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KAZEN, T. Dirt, Shame, Status: Perspectives on Same-Sex Sexuality in the Bible and the Ancient World. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2024, 224 p. -ISBN 9780802884343.

Um exame acadêmico da sexualidade entre pessoas do mesmo sexo na Bíblia no contexto do mundo antigo.

Proibições bíblicas de atos sexuais entre pessoas do mesmo sexo são frequentemente usadas como provas para apoiar a opressão das comunidades LGBT no ocidente hoje. No entanto, tal interpretação dessas escassas referências ignora o contexto sociohistórico crítico do mundo antigo.

Analisando uma riqueza de fontes primárias, Thomas Kazen traz estudos bíblicos para uma conversa com as normas e práticas sexuais do mundo antigo. Textos do antigo Oriente Médio, gregos e romanos, incluindo o Antigo e o Novo Testamento, exibem preocupações antigas sobre hierarquia em relacionamentos sexuais. Examinando referências à sexualidade através das lentes de poder e subordinação, honra e vergonha, e pureza, Kazen lança luz sobre passagens homofóbicas na Bíblia. Atenção especial é dada às leis levíticas e às epístolas paulinas. Por fim, Kazen nos chama a renegociar o equilíbrio entre nossa herança antiga e nossos valores contemporâneos.

Cuidadosamente pesquisado e apresentado de forma acessível, Dirt, Shame, Status oferece aos leitores uma visão sobre as diversas influências culturais na Bíblia. O trabalho de Kazen oferece uma perspectiva informada e importante sobre um tópico controverso de interesse perene. Acadêmicos, estudantes e todos os leitores curiosos das Escrituras acharão este volume um recurso indispensável para entender textos e contextos antigos complexos.

Thomas Kazen é professor e pesquisador na área de estudos bíblicos na Escola de Teologia de Estocolmo, University College Stockholm, Suécia. Ele é autor de vários livros e artigos em inglês e sueco.

 

A scholarly examination of same-sex sexuality in the Bible in the context of the ancient world.

Scriptural prohibitions of same-sex sexual acts (so-called “clobber passages”) are often used as prooftexts to support the oppression of LGBT communities in the West today. However, such interpretation of these scant references ignores critical sociohistorical context from the ancient world.

Analyzing a wealth of primary sources, Thomas Kazen brings biblical studies into conversation with the sexual norms and practices of the ancient world. Near Eastern, Greek, and Roman texts, including the Old and New Testaments, exhibit ancient concerns about hierarchy in sexual relationships. Examining references to sexuality through the lenses of power and subordination, honor and shame, and purity, Kazen sheds light on homophobic passages in the Bible. Special attention is given to the Levitical laws and the Pauline epistles. Ultimately, Kazen calls us to renegotiate the balance between our ancient heritage and our contemporary values.

Carefully researched and accessibly presented, Dirt, Shame, Status lends readers insight into the diverse cultural influences on the Bible. Kazen’s work offers an informed and important perspective on a controversial topic of perennial interest. Scholars, students, and all curious readers of Scripture will find this volume to be an indispensable resource for understanding complex ancient texts and contexts.

Thomas Kazen is professor and research chair of biblical studies at Stockholm School of Theology, University College Stockholm. He has authored numerous books and articles in English and Swedish, including Moral Infringement and Repair in Antiquity and Impurity and Purification in Early Judaism and the Jesus Tradition.

MAYFIELD, T. D.; BARTER, P. (eds.) Ezekiel’s Sign-Acts: Methods and Interpretation. Berlin: Walter de Gruyter, 2024, 240 p. – ISBN 9783111519739.

As passagens de Ezequiel que descrevem as instruções e a dramatização de mensagens divinas (Ezequiel 3-5; 12; 24; 37) estão entre as mais bizarras da Bíblia Hebraica. O profeta é ordenado a incorporar sua mensagem de julgamento a Jerusalém, e essas ações esclarecem os oráculos que elas cercam. No entanto, esses atos de sinais são frequentemente negligenciados nos estudos de Ezequiel, que tendem a se concentrar nas visões estranhas e nos oráculos controversos do livro. Este volume aborda a crescente diversidade de abordagens nos estudos de Ezequiel, convidando acadêmicos seniores e juniores internacionais a se concentrarem nos textos relativos às ações simbólicas de Ezequiel. Ele visa redirecionar a atenção acadêmica para esses textos frequentemente ignorados, que são tão centrais para a compreensão da natureza da profecia, bem como do livro de Ezequiel.

 

The Ezekiel passages describing the instructions for, and dramatization of, divine messages (Ezekiel 3-5; 12; 24; 37) are among the most bizarre in the Hebrew Bible. The prophet is commanded to embody his message of judgment to Jerusalem, and these actions clarify the oracles they surround. Yet, these sign-acts are frequently overlooked within Ezekiel studies, which tend to focus on the book’s strange visions and controversial oracles. This volume addresses the growing diversity in approaches in Ezekiel studies by inviting international senior and junior scholars to focus on the texts concerning Ezekiel’s sign-acts. It aims to redirect scholarly attention to these often-ignored texts, which stand so central to understanding the nature of prophecy as well as the overall book of Ezekiel.

Tyler D. Mayfield, Lousville, KY, USA, and Penelope Barter, Amsterdam, The Netherlands.

SCHMID, K. The Scribes of the Torah: The Formation of the Pentateuch in Its Literary and Historical Contexts. Atlanta: SBL Press, 2023, 954 p. – ISBN 9781628374315.

Disponível para download gratuito no Projeto ICI da SBL.

Esta coleção de trinta e um estudos sobre o Pentateuco representa mais de vinte anos de pesquisa e publicações de Konrad Schmid defendendo uma nova visão da formação do Pentateuco. Os ensaios são divididos em oito seções utilmente estruturadas em torno dos temas do Pentateuco, a história da pesquisa, a formação da Torá, Gênesis, a história de Moisés, o documento sacerdotal, textos legais e o Pentateuco na história da religião do antigo Israel.

Quem eram os escribas da Torá? Quando eles escreveram partes específicas da Torá? Quando, como e por que a Torá foi composta? Possíveis respostas a essas perguntas pareciam mais claras e mais prontamente disponíveis várias décadas atrás. Isso, no entanto, não significa que hoje sabemos menos sobre a escrita e composição da Torá do que no final do século XX. Em uma escala global, agora estamos mais cientes das deficiências e falácias do consenso que existia na pesquisa de Wellhausen a Rendtorff e de Hupfeld a Van Seters. A modificação e possivelmente até mesmo o abandono de pressupostos tradicionais nos estudos do Pentateuco não podem ser seriamente considerados como uma crise na pesquisa. Em vez disso, novas perspectivas abrem caminho para considerações mais precisas e mais bem fundamentadas sobre os escribas da Torá e seu trabalho. Isso permite, portanto, uma melhor reconstrução da estrutura histórica da gênese do Pentateuco.

Konrad Schmid é Professor de Bíblia Hebraica e Judaísmo Antigo na Universidade de Zurique, Suíça. A história literária do Pentateuco e a reconstrução dos processos redacionais que levaram à sua forma final constituem o foco principal de sua pesquisa. Ele é filho de Hans Heinrich Schmid, um dos três “revisionistas” do Pentateuco.

 

This collection of thirty-one studies on the Pentateuch represents more than twenty years of Konrad Schmid’s research and publications advocating for a new view of the Pentateuch’s formation. The essays are divided into eight sections usefully structured around the themes of the Pentateuch in the Enneateuch, the history of scholarship, the formation of the Torah, Genesis, the Moses story, the Priestly document, legal texts, and the Pentateuch in the history of ancient Israel’s religion.

Who were the scribes of the Torah? When did they write specific parts of the Torah? When, how, and why was the Torah composed? Possible answers to these questions seemed clearer and more readily available several decades ago. This, however, does not mean that we know less regarding the writing and composition of the Torah than at the end of the twentieth century. On a global scale, now we are more aware of the shortcomings and fallacies of the assumed consensus that reigned in pentateuchal scholarship from Wellhausen to Rendtorff and from Hupfeld to Van Seters. The modification and possibly even the abandonment of traditional assumptions in scholarship cannot be seriously considered as a dominant backdrop of pentateuchal research. Rather, it paves the way to more accurate and better-founded assumptions regarding the scribes of the Torah and their work. It thereby enables a better reconstruction of the historical framework of the Pentateuch’s genesis.

Konrad Schmid is Professor of the Hebrew Bible and Ancient Judaism at the University of Zurich. The literary history of the Pentateuch and the reconstruction of the redactional processes that led to its final shape constitute the main focus of his research. Konrad Schmid is the son of the Old Testament professor Hans Heinrich Schmid (1937–2014), who also taught at the Universität Zürich.

Recomendo ler antes o post Cosmogonias, publicado no Observatório Bíblico em 29.11.2024.

Agora, um trecho do capítulo 8, Cosmologia e cosmogonia, do livro de WALTON, J. H. O pensamento do Antigo Oriente Próximo e o Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2021.

Ênfase na ordem funcional do primeiro dia

Em Gênesis 1,3-5, na análise sobre a luz do primeiro dia, fica claro que, para os israelitas, o foco da Criação estava na ordem, não nos objetos.

Em Gênesis 1,5a, a NIV traduz: “Deus chamou à luz (ʾor) ‘dia’ (yom) e às trevas chamou ‘noite’”. Se Deus chamou à luz yom, por que em todo o Antigo Testamento os autores continuam chamando à luz ʾor?

É uma pergunta que qualquer um poderia responder depois de refletir um pouco: não foi o elemento da luz em si (como os físicos o analisariam) que Deus chamou yom, mas o período de luz.

Há um termo para o fenômeno semântico observado aqui, a saber, metonímia. Na metonímia o significado de uma palavra é estendido para abranger coisas intimamente relacionadas a ela. Quando se diz que a Casa Branca faz uma declaração, ninguém entende que é o prédio que está falando.

Por consequência, não é a luz estudada pelos físicos que está sendo chamada de yom, mas, sim, o período da luz — algo bastante óbvio, pois é com esse sentido que a palavra yom é usada com frequência no restante das Escrituras.

Mas, caso a palavra ʾor se refira a um período de luz no versículo 5, o que dizer do versículo 4? Ali Deus separa a luz das trevas. De novo descobrimos que “período de luz” é muito mais plausível aqui. A luz estudada pelos físicos não pode ser separada das trevas, mas é possível estabelecer períodos alternados de luz e trevas.

Ainda não podemos parar nisso. Se o texto quer que entendamos “período de luz” tanto no versículo 4 quanto no 5, o que dizer do versículo 3?

Creio que a coerência hermenêutica nos levaria a crer que, quando Deus disse “Haja ʾor”, temos então de entender a ordem como “Haja um período de luz”.

Só poderíamos concluir, então, que o primeiro dia não diz respeito à criação da luz como entendida pelos físicos, isto é, à “luz” como um elemento físico com propriedades físicas.

O dia um diz respeito a algo muito mais significativo, algo muito mais elementar ao ordenamento do cosmo e à nossa experiência do cosmo. No primeiro dia, Deus criou o dia e a noite; seus períodos alternados formam o tempo.

 

Functional Order Emphasis in Day One

In Genesis 1:3–5, in the discussion of the first day’s light, it becomes clear that for the Israelites order, not objects, was the focus of creation.

In Genesis 1:5a the NIV translates, “God called the light (ʾor) ‘day’ (yom) and the darkness he called ‘night.’” If God called the light yom, why do the authors continue throughout the Old Testament to call light ʾor?

It is a question anyone could answer with a little thought: it was not the element of light itself (as physicists would discuss it) that God called yom, but the period of light.

There is a term for the semantic phenomenon that is observed here—namely, metonymy. In metonymy the meaning of a word is extended to include things closely related to it. When the White House makes a statement, it is understood that the building is not talking.

Consequently, it is not the physicist’s light that is being named yom, it is the period of light—obvious enough because that is what yom is often used to refer to in the rest of Scripture.

But if the word ʾor refers to a period of light in verse 5, what about in verse 4? There God separates the light from the darkness. Again we find “period of light” much more plausible here. The physicist’s light cannot be separated from darkness, but alternating periods of light and darkness can be set up.

Still we cannot stop there. If the text means for us to understand “period of light” in both verses 4 and 5, what about verse 3?

Hermeneutical consistency, I think, would lead us to believe that when God said “Let there be ʾor,” we must then understand it as “Let there be a period of light.”

We could only conclude, then, that day one does not concern itself with the creation of the physicist’s light—that is, “light” as a physical element with physical properties.

Day one concerns something much more significant, something much more elemental to the ordering of the cosmos and to our experience of the cosmos. On day one, God created day and night; their alternating periods constitute time.

Gn 1,3-5

3 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי־אוֹר׃

4 וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת־הָאוֹר כִּי־טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ׃

5 וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר יוֹם אֶחָד׃ ף

A Literatura Profética II é continuação da Literatura Profética I. A carga horária semanal é de 2 horas, no segundo semestre do segundo ano de Teologia.

Ementa
Introdução e análise dos principais textos do profeta Jeremias. Introdução e análise dos livros de profetas exílicos e pós-exílicos: Ezequiel, Dêutero-Isaías (Is 40-55), Ageu, Zacarias 1-8, e Trito-Isaías (Is 56-66).

II. Objetivos
Coloca em discussão as características e a função do discurso profético e confronta os textos dos profetas com o contexto da época, possibilitando ao aluno uma leitura atualizada e crítica dos textos proféticos em confronto com a realidade contemporânea e suas exigências.

III. Conteúdo Programático
1. Jeremias
2. Ezequiel
3. Dêutero-Isaías (Is 40-55)
4. Ageu
5. Zacarias 1-8
6. Trito-Isaías (Is 56-66)

IV. Bibliografia
Básica
MESTERS, C. O profeta Jeremias: um homem apaixonado. São Paulo: Paulus/CEBI, 2016.

SCHÖKEL, L. A.; SICRE DÍAZ, J. L. Profetas 2v. 2. ed. São Paulo: Paulus, vol. I: 2004 [3. reimpressão: 2018]; vol. II: 2002 [4. reimpressão: 2015].

SICRE DÍAZ, J. L. Introdução ao profetismo bíblico. Petrópolis: Vozes, 2016.

Complementar
DA SILVA, A. J. Perguntas mais frequentes sobre o profeta Jeremias. Disponível na Ayrton’s Biblical Page. Última atualização: 04.02.2022.

DA SILVA, A. J. Superando obstáculos nas leituras de Jeremias. Estudos Bíblicos, Petrópolis, n. 107, p. 50-62, 2010. Disponível na Ayrton’s Biblical Page. Última atualização: 09.07.2022.

NAKANOSE, S. et alii Como ler o Terceiro Isaías (56-66): novo céu e nova terra. São Paulo: Paulus, 2004 [4. reimpressão: 2019].

WIÉNER, C. O profeta do novo êxodo: o Dêutero-Isaías. 3. ed. São Paulo: Paulus, 1997.

WILSON, R. R. Profecia e sociedade no antigo Israel. 2. ed. revista. São Paulo: Targumim/Paulus, 2006.

A disciplina Pentateuco é estudada no segundo semestre do primeiro ano, com carga horária de 4 horas semanais. Há uma profunda crise nesta área de estudos, muito semelhante à crise da História de Israel. A teoria clássica das fontes JEDP do Pentateuco, elaborada no século XIX por Hupfeld, Kuenen, Reuss, Graf e, especialmente, Wellhausen, vem sofrendo, desde meados da década de 70 do século XX, sérios abalos, de forma que hoje muitos pesquisadores consideram impossível assumir, sem mais, este modelo como ponto de partida. O consenso wellhauseniano foi rompido, contudo, ainda não se conseguiu um novo consenso e muitas são as propostas hoje existentes para explicar a origem e a formação do Pentateuco.

I. Ementa
Novos paradigmas no estudo do Pentateuco. O Decálogo: Ex 20,1-17 e Dt 5,6-21. A criação: Gn 1,1-2,4a e Gn 2,4b-25. O pecado em quatro quadros: Gn 3,1-24. O dilúvio: Gn 6,5-9,19. A cidade e a torre de Babel: Gn 11,1-9. As tradições patriarcais: Gn 11,27-37,1. O êxodo do Egito: Ex 1-15.

II. Objetivos
Familiariza o aluno com as tradições históricas de Israel e com as mais recentes pesquisas na área do Pentateuco para que o uso do texto na prática pastoral possa ser feito de forma consciente.

III. Conteúdo Programático
1. Novos paradigmas no estudo do Pentateuco

2. O Decálogo: Ex 20,1-17 e Dt 5,6-21

3. A criação: Gn 1,1-2,4a e Gn 2,4b-25

4. O pecado em quatro quadros: Gn 3,1-24

5. O dilúvio: Gn 6,5-9,19

6. A cidade e a torre de Babel: Gn 11,1-9

7. As tradições patriarcais: Gn 11,27-37,1

8. O êxodo do Egito: Ex 1-15

IV. Bibliografia
Básica
MESTERS, C. Paraíso terrestre: saudade ou esperança? 20. ed. Petrópolis: Vozes, 2012.

RÖMER, T. A origem de Javé: o Deus de Israel e seu nome. São Paulo: Paulus, 2016.

SKA, J.-L. Introdução à leitura do Pentateuco: chaves para a interpretação dos cinco primeiros livros da Bíblia. 3. ed. São Paulo: Loyola, 2014.

Complementar
DA SILVA, A. J. Histórias de criação e dilúvio na antiga Mesopotâmia. Estudos Bíblicos, Petrópolis, n. 140, p. 397-424, 2018. Disponível na Ayrton’s Biblical Page. Última atualização: 31.10.2024.

DA SILVA, A. J. Leis de vida e leis de morte: os dez mandamentos e seu contexto social. Estudos Bíblicos, Petrópolis, n. 9, p. 38-51, 1986. Disponível na Ayrton’s Biblical Page. Última atualização: 03.09.2024.

DA SILVA, A. J. Novos paradigmas no estudo do Pentateuco. Disponível na Ayrton’s Biblical Page. Última atualização: 21.08.2024.

FINKELSTEIN, I.; RÖMER, T. Às origens da Torá: novas descobertas arqueológicas, novas perspectivas. Petrópolis: Vozes, 2022.

SKA, J.-L. O canteiro do Pentateuco: problemas de composição e de interpretação/aspectos literários e teológicos. São Paulo: Paulinas, 2016.

Lecionar Literatura Deuteronomista é um desafio e tanto. Enquanto as questões da formação do Pentateuco são discutidas há séculos, a noção da existência de uma Obra Histórica Deuteronomista (= OHDtr) só foi formulada muito recentemente, como se pode ver aqui.

Além disso, há dois problemas com a disciplina: carga horária exígua para estudar textos de livros tão complexos como, por exemplo, Josué ou Juízes – a disciplina tem apenas 2 horas semanais durante o primeiro semestre do segundo ano de Teologia – e uma bibliografia ainda insuficiente em português. Há excelente debate acadêmico hoje, contudo está em inglês e alemão, principalmente.

Para completar, prefiro estudar o livro do Deuteronômio aqui e não no Pentateuco, também por duas razões: a disciplina Pentateuco já é por demais sobrecarregada e o Deuteronômio é a chave que abre o significado da OHDtr. Por isso, ele faz muito sentido aqui.

Por outro lado, há uma integração muito grande da Literatura Deuteronomista com três outras disciplinas bíblicas: com a História de Israel, naturalmente; com a Literatura Profética, irmã gêmea; com o Pentateuco, através do elo deuteronômico.

I. Ementa
O contexto da Obra Histórica Deuteronomista. O Deuteronômio: análise de textos teológicos e leitura comentada do Código Deuteronômico. O livro de Josué e o problema das origens de Israel. O livro dos Juízes. Os livros de Samuel. Os livros dos Reis.

II. Objetivos
Pesquisar a arquitetura, as ideias basilares e a teologia da Literatura Deuteronomista como uma obra globalizante, e de cada um de seus livros, a fim de dar fundamentos para sua interpretação e atualização.

III. Conteúdo Programático
1. O contexto da Obra Histórica Deuteronomista
2. O Deuteronômio
3. O livro de Josué
4. O livro dos Juízes
5. Os livros de Samuel
6. Os livros dos Reis

IV. Bibliografia
Básica
FINKELSTEIN, I. ; SILBERMAN, N. A. A Bíblia desenterrada: A nova visão arqueológica do antigo Israel e das origens dos seus textos sagrados. Petrópolis: Vozes, 2018.

RÖMER, T. A chamada história deuteronomista: Introdução sociológica, histórica e literária. Petrópolis: Vozes, 2008.

SKA, J.-L. Introdução à leitura do Pentateuco: chaves para a interpretação dos cinco primeiros livros da Bíblia. 3. ed. São Paulo: Loyola, 2014.

Complementar
DA SILVA, A. J. O Código Deuteronômico: levantamento de dados. Post publicado no Observatório Bíblico em 25.06.2020.

DA SILVA, A. J. O contexto da Obra Histórica Deuteronomista. Estudos Bíblicos, Petrópolis, n. 88, p. 11-27, 2005. Disponível na Ayrton’s Biblical Page. Última atualização: 19.09.2024.

DA SILVA, A. J. O problema das origens de Israel e o livro de Josué. In: LOPES, J. R.; SILVANO, Z. A; VITÓRIO, J. (orgs.) Josué: “Nós serviremos ao Senhor” (Js 24,15). São Paulo: Paulinas, 2022. Capítulo disponível para download no Observatório Bíblico, 19.06.2022.

KONINGS, J. et alii Obra Histórica Deuteronomista. Estudos Bíblicos, n. 88, 2005. Disponível online no site da ABIB.

LIVERANI, M. Para além da Bíblia: história antiga de Israel. São Paulo: Loyola/Paulus, 2008.

Abordarei agora a Literatura Profética I, que é estudada no primeiro semestre do segundo ano de Teologia, com carga horária semanal de 2 horas. A Literatura Profética I trabalha, além de questões globais do profetismo, uma seleção de textos dos profetas do século VIII a.C. O texto que orienta a maior parte do estudo é o meu livro A Voz Necessária: encontro com os profetas do século VIII a.C. Os profetas dos séculos seguintes são estudados na Literatura Profética II, que vem logo no semestre seguinte.

I. Ementa
A origem do movimento profético em Israel. O teor do discurso profético: a denúncia da idolatria e a função do discurso profético. Introdução e análise dos livros dos profetas do século VIII a.C.: Amós, Oseias, Isaías 1-39 e Miqueias.

II. Objetivos
Coloca em discussão as características e a função do discurso profético e confronta os textos dos profetas do século VIII a.C. com o contexto da época, possibilitando ao aluno uma leitura atualizada e crítica dos textos proféticos em confronto com a realidade contemporânea e suas exigências.

III. Conteúdo Programático
1. A origem do movimento profético em Israel
2. O teor do discurso profético
3. Os profetas do século VIII a.C.
3.1. Amós
3.2. Oseias
3.3. Isaías 1-39
3.4. Miqueias

IV. Bibliografia
Básica
DA SILVA, A. J. A Voz Necessária: encontro com os profetas do século VIII a.C. São Paulo: Paulus, 1998. Atualizado em 2011 e disponível para download na Ayrton’s Biblical Page.

SCHÖKEL, L. A.; SICRE DÍAZ, J. L. Profetas 2v. 2. ed. São Paulo: Paulus, vol. I: 2004 [3. reimpressão: 2018]; vol. II: 2002 [4. reimpressão: 2015].

SICRE DÍAZ, J. L. Introdução ao profetismo bíblico. Petrópolis: Vozes, 2016.

Complementar
DA SILVA, A. J. Notas sobre a pesquisa do livro de Oseias no século XX. Disponível na Ayrton’s Biblical Page. Última atualização: 03.12.2020.

DA SILVA, A. J. Perguntas mais frequentes sobre o profeta Amós. Disponível na Ayrton’s Biblical Page. Última atualização: 17.05.2024.

DA SILVA, A. J. Perguntas mais frequentes sobre o profeta Isaías. Disponível na Ayrton’s Biblical Page. Última atualização: 22.02.2023.

SCHWANTES, M. “A terra não pode suportar suas palavras“ (Am 7,10): reflexão e estudo sobre Amós. São Paulo: Paulinas, 2012.

SICRE, J. L. Com os pobres da terra: a justiça social nos profetas de Israel. São Paulo: Academia Cristã/Paulus, 2015.

HAYS, C. B. (ed.) The Cambridge Companion to the Book of Isaiah. Cambridge: Cambridge University Press, 2024, 400 p. – ISBN 9781108456784.

Poucos escritos moldaram o mundo tanto quanto o livro de Isaías. Seu lirismo, imagens, teologia e ética estão profundamente arraigados em nós e na cultura judaica e cristã em geral. Tem sido um fenômeno cultural desde o momento em que foi formado e influenciou também autores bíblicos posteriores.

O livro de Isaías também é uma obra literária complexa, densa em poesia, retórica e teologia, e ricamente entrelaçada com a história antiga. Por todas essas razões, é um desafio lê-lo bem.

The Cambridge Companion to Isaiah serve como um guia atualizado e confiável para este livro bíblico. Incluindo diversas perspectivas de estudiosos renomados de todo o mundo, ele aborda Isaías a partir de uma ampla gama de abordagens metodológicas. Ele também apresenta os mundos em que o livro foi produzido, a maneira como foi formado e os impactos que teve no público contemporâneo e posterior de uma forma acessível.

Christopher B. Hays é professor de Antigo Testamento e Estudos do Antigo Oriente Médio no Seminário Teológico Fuller, Pasadena, Califórnia, USA, e pesquisador associado da Universidade de Pretória, África do Sul.

 

Few writings have shaped the world as much as the book of Isaiah. Its lyricism, imagery, theology, and ethics are all deeply ingrained into us, and into Jewish and Christian culture more generally. It has been a ­cultural touchstone from the time when it was formed, and it ­influenced later biblical authors as well. The book of Isaiah is also a complex work of literature, dense with poetry, rhetoric, and ­theology, and richly intertwined with ancient history. For all these reasons, it is a challenge to read well. The Cambridge Companion to Isaiah serves as an up-to-date and reliable guide to this biblical book. Including diverse perspectives from leading scholars all over the world, it approaches Isaiah from a wide range of methodological approaches. It also ­introduces the worlds in which the book was produced, the way it was formed, and the impacts it has had on contemporary and later audiences in an accessible way.

Christopher B. Hays is the D. Wilson Moore Professor of Old Testament and Ancient Near Eastern Studies at Fuller Theological Seminary and a research associate of the University of Pretoria (South Africa). He is the author of The Origins of Isaiah 24–27 (Cambridge University Press, 2019) and Death in the Iron Age II and in First Isaiah (2011), and ­coauthor of Isaiah: A Paradigmatic Prophet and His Interpreters (2022). He co-translated Isaiah for the Common English Bible.

TIEMEYER, L-S. (ed.) The Oxford Handbook of Isaiah. New York: Oxford University Press, 2020, 756 p. – ISBN 9780190669249.

O livro de Isaías é sem dúvida um dos livros mais importantes da Bíblia hebraica/Antigo Testamento, como evidenciado por seu lugar de destaque nas tradições judaica e cristã, bem como na arte e na música. A maioria das pessoas, acadêmicos e leigos, estão familiarizados com as palavras de Isaías acompanhadas pelos tons magníficos do “Messias” de Handel.

Isaías também é um dos livros mais complexos devido à sua variedade e pluralidade, e tem sido, consequentemente, o foco do debate acadêmico nos últimos 2000 anos.

Dividido em oito seções, The Oxford Handbook of Isaiah constitui uma coleção de ensaios sobre um dos livros mais longos da Bíblia. Eles cobrem diferentes aspectos sobre a formação, interpretações e recepção do livro de Isaías, e também oferecem informações atualizadas em um formato atraente e facilmente acessível.

O resultado não representa um ponto de vista unificado; em vez disso, as contribuições individuais refletem o amplo e variado espectro de envolvimento acadêmico com o livro. Os autores dos ensaios também representam uma ampla gama de tradições acadêmicas de diversos continentes e afiliações religiosas, acompanhados de recomendações abrangentes para leituras adicionais.

Lena-Sofia Tiemeyer é professora de Exegese do Antigo Testamento na Escola de Teologia de Örebro, Suécia, e pesquisadora associada no Departamento de Antigo Testamento e Escrituras Hebraicas, Faculdade de Teologia e Religião, Universidade de Pretória, África do Sul.

 

The book of Isaiah is without doubt one of the most important books in the Hebrew Bible/Old Testament, as evidenced by its pride of place in both Jewish and Christian traditions as well as in art and music. Most people, scholars and laity alike, are familiar with the words of Isaiah accompanied by the magnificent tones of Handel’s ‘Messiah’.

Isaiah is also one of the most complex books due to its variety and plurality, and it has accordingly been the focus of scholarly debate for the last 2000 years.

Divided into eight sections, The Oxford Handbook of Isaiah constitutes a collection of essays on one of the longest books in the Bible. They cover different aspects regarding the formation, interpretations, and reception of the book of Isaiah, and also offer up-to-date information in an attractive and easily accessible format. The result does not represent a unified standpoint; rather the individual contributions mirror the wide and varied spectrum of scholarly engagement with the book. The authors of the essays likewise represent a broad range of scholarly traditions from diverse continents and religious affiliations, accompanied by comprehensive recommendations for further reading.

Lena-Sofia Tiemeyer is Professor of Old Testament Exegesis at Örebro School of Theology, Sweden, and Research Associate at the Department of Old Testament and Hebrew Scriptures, Faculty of Theology and Religion, University of Pretoria, South Africa.