Dia: 3 de outubro de 2025

Estou lendo mais um livro do assiriólogo italiano Mario Liverani:

LIVERANI, M. Antico Oriente: storia, società, economia. Nuova edizione aggiornata. Roma-Bari: Laterza, 2011 [IX rist. 2024], 912 p. – ISBN 9788842095880.

Leio o original em italiano, mas comparo, de vez em quando, com as versões em inglês e português.

Estas são notas de leitura do capítulo 8: O império de Akkad [L’impero di Akkad] da segunda parte do livro: A Idade do Bronze Antigo [L’antica età del bronzo]

Este capítulo tem 7 seções, que serão publicadas em 3 posts:

Post 1

1. A ideia de um império universal [L’impero universale e la sua realizzazione]

2. A estrutura e a administração do império de Akkad [2. Struttura e gestione dell’impero]

Post 2

3. Demografia e administração [Il popolamento e l’amministrazione]

4. O comércio e a periferia do império [Il commercio e la periferia dell’impero]

5. As expressões artísticas e literárias da realeza [Espressioni artistiche e letterarie della regalità]

Post 3

6. Os reis de Akkad na tradição histórica [Le tradizioni storiche sui re di Akkad]

7. Gútios, lulubitas e hurritas [Gutei, Lullubiti, Hurriti]

Reestruturei o texto em formato de perguntas e respostas.

 

1. A ideia de um império universal

Quem era Sargão de Akkad?
. Sargão, rei de Akkad, era um novato no cenário político da Mesopotâmia. Relatos posteriores narrariam as lendas em torno de seu nascimento obscuro e incomum, sua carreira como copeiro de Ur-Zababa, rei de Kish, e sua ascensão ao poder como governante da recém-fundada cidade de Akkad. Mesmo em suas próprias inscrições, o completo silêncio sobre seus antecessores foi compensado com declarações sobre suas realizações pessoais. A ascensão de um recém-chegado do norte facilitou o surgimento de uma nova ideologia de realeza, mudando a imagem do rei de um oficial de culto e administração para a de um herói de guerra. Mudanças consideráveis também ocorreram no âmbito das intervenções políticas e militares (com um império que de fato conseguiu alcançar o Mar Inferior e o Mar Superior) e na ascensão de elementos semíticos, juntamente com os sumérios. No entanto, essas inovações não surgiram de repente. A ideia acádia de um “império universal” incluía elementos que já haviam surgido no período protoimperial. Até mesmo as redes comerciais do período seguiram as rotas estabelecidas durante a fase Protodinástica.

Que tipo de informação temos sobre Sargão de Akkad?
. Apenas algumas das inscrições reais de Sargão e seus sucessores sobreviveram em sua versão original. Na maioria das vezes, possuímos cópias da antiga Babilônia (de Nippur e Ur) escritas como um exercício paleográfico e historiográfico. Esses textos reproduziam as inscrições deixadas no Ekur, o santuário de Énlil em Nippur. Estas foram inscritas em monumentos votivos que ainda sobreviveram meio milênio após a queda da dinastia de Akkad e ali permaneceram por mais 500 anos. Por meio dessas fontes, torna-se possível reconstruir a formação deste império e examinar o grau de confiabilidade ou exagero de relatos lendários posteriores sobre esta dinastia.

Como foi a primeira fase da formação do império de Akkad?
. Quando Sargão dedicou seus primeiros monumentos no Ekur, ele não descreveu a história de sua ascensão ao poder. Ele já era “rei de Kish”, cidade que considerava sua capital, e ainda não usava o título de “rei de Akkad”. A grande expedição de Sargão ao sul, chegando até o Golfo Pérsico, constitui a primeira fase da expansão do império. Durante essa campanha, ele derrotou Lugalzaggesi, rei de Uruk, e os outros ensi que governavam as cidades da Suméria (Ur, E-ninmar e Umma). Em suas inscrições, Sargão alegou ter vencido trinta e quatro batalhas, subjugado cinquenta ensi e lavado suas armas ensanguentadas, que agora precisavam ser consertadas, no Mar Inferior. Ao final dessa fase inicial ele já proclamava que seu governo se estendia do Mar Inferior ao Mar Superior. No entanto, o rei admitiu que os acádios apenas detinham o controle (isto é, o cargo de ensi) na área ao redor do Mar Inferior, enquanto Elam e Mari permaneceram independentes. Kish, que foi restaurada e se tornou o centro do império, e Nippur, que recebeu a dedicação de monumentos comemorativos (em troca de seu apoio a essa nova dinastia), foram as únicas duas cidades a receber tratamento privilegiado.

E a segunda fase?
. A segunda fase da formação do império concentrou-se mais na reorganização das rotas comerciais de longa distância do que em campanhas militares. Além do delta do Eufrates, no Mar Inferior, Dilmun (Bahrein), Magan (Omã) e Meluhha (vale do Indo) enviavam seus navios e produtos para o porto fluvial de Akkad. Mais ao norte, ao longo do Eufrates, Sargão teve que parar em Tuttul. Somente o deus Dagan lhe concederia acesso aos recursos de Mari, Yarmuta, Ebla e da região do Alto Eufrates, incluindo a “floresta de cedro” e as “montanhas de prata” (os nomes convenientemente dados às regiões de Amanus e Taurus). Sargão foi, portanto, bastante honesto, afirmando que controlava a área de Tuttul ao Golfo Pérsico, enquanto sua rede comercial se estendia do Mediterrâneo a Magan e Meluhha.

E a terceira fase?
. A terceira fase da formação do império lançou as bases para seus sucessores. Sargão lutou contra o Elam e Barahshi, mas eles ainda conseguiram permanecer independentes. A expansão acádia inevitavelmente colidiu com o Elam e sua dinastia Awan. Esta última governou um conjunto de assentamentos menores espalhados pelo planalto iraniano. Em termos de tamanho, demografia e produtividade, Elam era um rival à altura do império acádio. Por enquanto, apesar da expedição vitoriosa de Sargão contra o Elam, as duas potências continuaram a se confrontar, ameaçando-se mutuamente com intervenções militares na Baixa Mesopotâmia, bem como intervenções comerciais ao redor do Golfo Pérsico.

Seu sucessor foi seu filho Rimush?
. Pouco depois, o filho e sucessor de Sargão, Rimush, teve que conter a rebelião de várias cidades sumérias. As primeiras revoltas começaram em Ur, Lagash, Umma e Kazallu (no norte). Rimush também teve que lidar com uma segunda onda de revoltas, possivelmente iniciada e apoiada por Elam. Assim que Rimush conseguiu retomar o controle da Suméria, atacou diretamente a aliança Elam-Barahshi-Zahara, vencendo uma batalha travada entre Susa e Awan. Apesar de os elamitas não terem sido derrotados definitivamente, Rimush proclamou que Énlil lhe havia dado “toda a terra” (isto é, a planície aluvial da Mesopotâmia) e “todas as montanhas” (isto é, a periferia), do Mar Inferior ao Mar Superior.

Manishtusu, outro filho de Sargão, foi o sucessor de Rimush?
. Manishtusu, o segundo filho de Sargão, sucedeu seu irmão Rimush e liderou uma expedição além do Mar Inferior, contra Anshan (Fars) e Shirihum. Ele obteve acesso às minas de prata e à “montanha de pedra negra” (diorito). Essa expedição demonstra a capacidade desses governantes de ir além da Susiana e dos interesses predominantemente comerciais de Akkad em direção ao planalto iraniano.

Naram-Sin, filho de Rimush, neto de Sargão, expandiu o império?
. Com o sucessor de Manishtusu, Naram-Sin, encontramos outro governante influente. Assim como Sargão, Naram-Sin se tornaria um modelo para textos “historiográficos” posteriores, embora com conotações completamente diferentes das de seu avô. Considerando as poucas fontes contemporâneas que sobreviveram, é possível perceber que, com Naram-Sin, o império experimentou um novo surto de expansão. Se Sargão conquistou a Mesopotâmia, se Rimush e Manishtusu enfrentaram o Elam, Naram-Sin expandiu seus territórios principalmente para o norte e noroeste. Assim, ele conseguiu controlar um império que se estendia de um mar a outro. Este foi um feito considerado crucial em nível ideológico. Naram-Sin também conseguiu consolidar seu controle a leste. Em suas inscrições, ele declarou sua supremacia sobre o Elam “até Barahshi”. Portanto, ele controlava a região do Elam, e não sua confederação mais ampla. Os reis de Awan continuaram a governar, e as relações entre Akkad e Awan (descritas nas inscrições como subjugadas por Akkad) estão registradas em um tratado elamita encontrado em Susa. O acordo foi entre Naram-Sin e o rei do Elam, que é reconhecido como representante político e legal do Elam. No entanto, é verdade que, após essas últimas atestações, a dinastia de Awan parece ter desaparecido. Susa tinha um oficial acádio no poder e a Susiana começou a ser significativamente influenciada pela cultura acádia. Naram-Sin também liderou uma expedição militar (provavelmente por mar) contra a distante Magan. No entanto, ele não conquistou a região, retornando com um saque significativo e a glória de sua vitória.

A expansão do império para o norte, sob o comando de Naram-Sin, teve duas fases?
. O norte passou por duas fases sob o comando de Naram-Sin, documentadas em diversas fontes posteriores:
1. Primeiro, Naram-Sin alcançou a cidade de Talhat, na Alta Mesopotâmia, e declarou ter conquistado Subartu (Alta Mesopotâmia), alcançando a “floresta de cedros” (o Amanus, ou pelo menos toda a região que circunda a planície mesopotâmica). Naram-Sin também declarou ter subjugado os ensi de Subartu e os senhores da “Terra Superior”. Essa divisão não era propriamente geográfica (Subartu sendo a Assíria e a “Terra Superior” a região do Khabur e o Médio Eufrates), mas sim sociopolítica. Os ensi eram os governantes locais das cidades, enquanto os “senhores” eram os chefes tribais das estepes além das áreas urbanizadas. Esse controle sobre a Alta Mesopotâmia é confirmado pela disseminação das inscrições de Naram-Sin. Algumas delas foram deixadas em Nínive, Basetki (ao norte da Assíria) e Diarbaquir. Além disso, um dos palácios de Naram-Sin foi escavado em Tell Brak, e sabemos que uma de suas filhas se casou com o rei de Urkish (Tell Mozan).
2. A segunda fase da expansão de Naram-Sin foi sua campanha vitoriosa contra Armanum e Ebla. Essa expedição lhe permitiu conquistar o Amanus (o “bosque de cedros”) e o Mar Superior. As fontes descrevem enfaticamente a destruição de Ebla como um feito sem precedentes. Conhecendo a riqueza de Ebla, esse tom comemorativo é compreensível. No entanto, a Ebla destruída por Naram-Sin não era a Ebla do Palácio G, mas a construída imediatamente depois. Resumindo a conquista de Naram-Sin, ele essencialmente conseguiu conquistar a área do delta do Eufrates até Ullisum (talvez Ullaza, no norte do Líbano) e o Mar Superior.

O que aconteceu com Akkad após Naram-Sin?
. Após Naram-Sin, o império conseguiu sobreviver, mas começou a diminuir de tamanho. As fórmulas de datação de Shar-kali-sharri atestam suas guerras contra Elam, Gutium (Luristão, onde uma de suas inscrições foi encontrada) e os Martu (no Monte Bishri). A Lista de Reis Sumérios situa a crise do império após o reinado de Shar-kali-sharri, descrevendo uma fase caótica em termos de governantes e controle sobre a área (‘quem era rei? quem não era rei?’). No entanto, o rei acádio Shu-Turul é atestado logo depois na região do Alto Eufrates, visto que uma de suas inscrições foi encontrada perto de Samsat. O império realmente terminou com a chegada dos gútios. No entanto, graças à sua sólida estrutura, amplamente baseada no controle regional (por meio de fortalezas) em vez de conquistas territoriais, o império conseguiu manter uma extensão considerável até seu colapso final.

 

2. A estrutura e a administração do império de Akkad

O termo “império” é adequado para designar Akkad?
. O termo “império” pode ser enganoso ao tentar definir os territórios controlados pelos reis de Akkad, especialmente quando comparado aos impérios territoriais dos períodos seguintes. No entanto, a ideologia imperial de Akkad já era forte e consistente. O deus Énlil e os outros deuses “deram” o domínio do mundo (até os mares que o cercavam) aos reis de Akkad. No entanto, a concretização desse império foi mais complexa. O império acádio constituiu a primeira tentativa de exercer controle político sobre um território extenso e diversificado, com significativas diferenças linguísticas, políticas, demográficas e ambientais. O caráter composto do império causou mais problemas do que sua mera extensão. Esta era uma situação completamente diferente daquela do Egito contemporâneo. Naquela época, o Egito era um território unificado com um contexto linguístico, cultural e ambiental mais homogêneo.

O fator militar foi importante na formação ideológica do império?
. O fator mais importante na formação do império acádio foi a intervenção militar. Como resultado disso, o rei passou a ser descrito como um governante forte e vitorioso, alguém que “não tem iguais nem rivais”. As guerras não eram mais vistas como resultado de conflitos entre os deuses das cidades, mas como expressões concretas do heroísmo do rei. Esse aspecto da realeza provavelmente encontra suas raízes no norte, em sua origem semítica. No entanto, causou vários problemas ideológicos e religiosos para as cidades sumérias do sul, que viam essa autorrepresentação dos reis acádios como ímpia e arrogante.

Aconteceu também uma divinização dos reis?
. Essa mudança na ideologia da realeza atingiu o auge com a deificação de Naram-Sin, tanto em seus títulos quanto em sua iconografia oficial. Além de se autoproclamar um “rei forte” (assim como Sargão antes dele), Naram-Sin também se autodenominava “deus da sua terra”. Tornou-se, assim, uma espécie de divindade protetora que não substituía os deuses tradicionais, mas buscava apoiá-los. Essa mudança drástica levou a uma profunda revolução nos valores tradicionais sumérios. Isso seria atestado em fontes posteriores, que descrevem Naram-Sin de forma negativa (ao contrário de Sargão), chamando-o de rei ímpio. Ele era visto como um governante que tomava decisões sem consultar os deuses, causando assim sua própria queda inevitável. No entanto, os reis sumérios eventualmente implementariam (de forma cultual, em vez de heroica) a ideologia inovadora de Naram-Sin para si mesmos. Isso prova que foi, na verdade, uma estratégia bem-sucedida.

E a administração do império?
. Um problema diferente da expansão territorial do império era sua administração. Nesse sentido, é necessário dividir o império em duas partes: o centro (da área ligeiramente ao norte de Akkad até o Golfo Pérsico) e a periferia. No centro, o controle acádio era exercido de forma compacta, porém indireta. A administração das cidades ficava a cargo dos ensi locais. Estes estavam sob a autoridade do rei de Akkad, mas detinham certo grau de autonomia. É provável que algumas cidades fossem governadas por um ensi acádio nomeado pelo rei, enquanto outras cidades continuavam a ser governadas por um ensi local.

Como era a relação entre o rei e os dinastas locais?
. Em ambos os casos, dinastias locais continuaram a existir. De fato, ao contrário do período Ur III subsequente, os ensi ainda não são governadores, mas são dinastas mesmo que subordinados à nomeação ou aprovação imperial. As difíceis relações entre reis acádios e governantes locais são visíveis tanto em nível técnico e administrativo quanto ideológico e religioso. Em termos de administração, houve, sem dúvida, uma influência acádia na economia. A aquisição de novos territórios pelo império e seu controle de campos férteis no sul, retirando essas terras dos templos, iniciaram um processo de unificação sob a autoridade do rei. Esse processo de unificação foi ainda mais apoiado pelo uso do grande número de prisioneiros de guerra em atividades sob controle imperial direto.

A religião do norte da Mesopotâmia, dos acádios, era diferente da religião do sul, dos sumérios?
. Em nível religioso, havia um contraste marcante entre o norte e o sul nesse período. A nova deificação do rei e o papel da deusa de Akkad, Ishtar, caracterizavam o norte. Ao contrário, o sul ainda se centrava na autoridade dos deuses das cidades e da divindade suprema suméria, Énlil, deus de Nippur. Os reis de Akkad eram zelosos com Énlil e Nippur. O deus ocupava posição de destaque nos títulos reais. Além disso, o Ekur foi restaurado e ampliado, e muitos monumentos que celebravam as vitórias acádias foram deixados lá. Essas tentativas de Sargão e seus sucessores visavam claramente inserir sua ideologia no contexto político e religioso da Suméria. Isso permitiu o estabelecimento de uma relação privilegiada com o chefe do panteão sumério, um gesto que automaticamente colocava os reis acádios acima das outras divindades locais.

E a história de Enheduanna, filha de Sargão e sacerdotisa em Ur?
. Os reis acádios também cuidavam de suas relações com os deuses locais das cidades, mas de outras maneiras. Nesse sentido, o caso de Enheduanna é importante e simbólico. Enheduanna era filha de Sargão. Ela foi escolhida por seu pai para se tornar sacerdotisa do deus da cidade de Ur, Nanna-Sin. A presença de uma sacerdotisa acádia da família real de Akkad na prestigiosa cidade de Ur, ao sul, provavelmente foi espelhada pela instalação de uma sacerdotisa suméria no templo de Ishtar, em Akkad. Essas nomeações visavam unir o norte e o sul. No entanto, as divindades não podiam ser facilmente identificadas em outras línguas (como a Inanna suméria e a Ishtar acádia). Esse problema levou a breves períodos de rejeição em várias cidades. No entanto, a longo prazo, essa estratégia acabaria se mostrando vitoriosa (embora mais por razões culturais do que políticas). Facilitou a aceitação de um sincretismo entre as duas culturas e o desenvolvimento de uma ampla rede de identificações entre elas.

Como era a administração das regiões periféricas?
. As regiões fora do centro do império, cuja colaboração foi essencial para a ostentação do tamanho do império, exigiram uma estratégia diferente. A periferia não era fácil de controlar, nem direta nem homogeneamente. Em nível político, era muito vasta e variada, com centros urbanos localizados no meio de estepes, montanhas e outras áreas com concentrações agrícolas e demográficas limitadas. Portanto, o interesse de Akkad na periferia era principalmente comercial. Esse interesse foi garantido por meio de tratados com estados fortes demais para serem subjugados (como no caso de Elam), ou pela nomeação de um ensi local (como o šakanakku de Mari). Outra possibilidade era a criação de fortalezas acádias em territórios estrangeiros, como o palácio de Naram-Sin em Nagar (Tell Brak). Este provavelmente não foi o único palácio construído por governantes acádios e foi possivelmente a maneira mais adequada de manter uma vasta rede comercial sob controle. Como se pode observar, o império acádio situava-se a meio caminho entre o sistema que sustentava o comércio na fase de Uruk e o tipo de organização mais compacta e territorial que será encontrado na III Dinastia de Ur. A abordagem acádia, no entanto, deu ao centro do império, especialmente à Suméria, muitas oportunidades para se rebelar e se opor às suas inovações religiosas. Da mesma forma, concedeu autonomia excessiva aos estados da periferia, que deveriam ter permanecido subordinados às fortalezas acádias.