O mundo de Ebla 1

Minha perspectiva é a seguinte:

:. estou cada vez mais convencido de que a Bíblia Hebraica / Antigo Testamento só existe por causa do exílio babilônico
:. do que resulta o seguinte: para quem estuda a Bíblia Hebraica / Antigo Testamento e a História de Israel, como eu, ter, pelo menos, uma visão geral das culturas mesopotâmicas é imprescindível para a compreensão dos textos e seus contextos
:. mas aí percebo um problema: chego até os sumérios e sua cultura, até por volta de 3500 a.C., e paro aí. Mas como se chegou a isso? O que existia antes disso?
:. e então comecei a perceber a necessidade de um mergulho na pré-história da região
:. existe excelente material para isso, que venho percorrendo desde o início de 2025 (veja os livros que estou lendo em meu Instagram)
:. o que se segue é parte desta trajetória, que já comecei a apresentar no Observatório Bíblico em 05.03.2025, com um post sobre A fundação de Jericó.
:. Os links para todas as postagens sobre o tema podem ser acessados em O Crescente Fértil na Pré-história e na Idade do Bronze, post publicado no Observatório Bíblico em 06.09.2025.

 

Estou lendo mais um livro do assiriólogo italiano Mario Liverani:

LIVERANI, M. Antico Oriente: storia, società, economia. Nuova edizione aggiornata. Roma-Bari: Laterza, 2011 [IX rist. 2024], 912 p. – ISBN 9788842095880.

Leio o original em italiano, mas comparo, de vez em quando, com as versões em inglês e português.

Estas são notas de leitura do capítulo 7: O mundo de Ebla [Il mondo di Ebla] da segunda parte do livro: A Idade do Bronze Antigo [L’antica età del bronzo]

Este capítulo tem 6 seções, que serão publicadas em 3 posts:

Post 1

1. A segunda urbanização na Alta Mesopotâmia [La seconda urbanizzazione in alta Mesopotamia]

2. O reino de Ebla: tamanho e estrutura [Il regno di Ebla: dimensione e organizzazione]

Post 2

3. O reino de Ebla: a política e as guerras [Il regno di Ebla: la politica e le guerre]

4. A economia de Ebla [L’economia di Ebla]

Post 3

5. A cultura protossíria [La cultura proto-siriana]

6. A segunda urbanização no Líbano e na Palestina [La seconda urbanizzazione in Libano e in Palestina]

Reestruturei o texto em formato de perguntas e respostas.

 

1. A segunda urbanização na Alta Mesopotâmia

Quando começou o processo de urbanização generalizado no Alta Mesopotâmia?
. Em meados do terceiro milênio a.C., a Alta Mesopotâmia, cujos centros urbanos haviam sofrido com o declínio da cultura Uruk, começou a vivenciar um processo de urbanização mais estável e generalizado. Esse renascimento ocorreu durante o Protodinástico II e atingiu seu auge no Protodinástico III. Vale ressaltar que as três fases do Protodinástico da Baixa Mesopotâmia correspondem aproximadamente às três fases arqueológicas da Idade do Bronze Antigo (cuja terceira fase, no entanto, também inclui o Período Acádio). Além disso, uma nova divisão cronológica entrou em uso recentemente, conhecida como Jezira I, II e III.

Formou-se na Alta Mesopotâmia um conjunto de assentamentos com características próprias?
. Já durante a primeira urbanização, um claro contraste havia sido notado entre uma corrente de colonização do sul, originária da Suméria e estendendo-se pelo Tigre e Eufrates, e uma corrente de desenvolvimento local, sensível às influências técnicas e organizacionais do sul, mas com seu próprio interior agrícola e autonomia política e cultural. Essa distinção não existe mais com a segunda urbanização. A influência do sul permanece talvez mais evidente em Mari, no médio Eufrates, e Assur, no médio Tigre, cujos templos e palácios abrigam uma cultura diretamente derivada de centros sumérios. Mas estes agora faziam parte de um cinturão de assentamentos urbanos que se estendia da Alta Síria, através dos vales do Balikh e do Khabur, até a Assíria, um cinturão que podia contar com chuvas suficientes para praticar agricultura não-irrigada, complementada pela criação de cabras, que era mais significativa do que no sul. Em toda essa área, escavações e explorações de superfície mostram que a Idade do Bronze Antigo II-III foi o período de maior difusão de assentamentos, tanto urbanos quanto de simples aldeias. Os tipos cerâmicos apresentam um desenvolvimento interno: a cerâmica “Nínive 5” no leste de Jezira e a cerâmica de engobe [a chamada Reserved Slip Ware*] no centro-oeste de Jezira são substituídas por tipos metálicos e simples, formando uma unidade cultural muito ampla que abrange todo o sopé oriental do Taurus e o norte dos Zagros. Quando surgem registros escritos, esse sopé era habitado predominantemente por hurritas na área montanhosa e por semitas em outras partes.

Mas eram assentamentos modestos em tamanho?
. Esse aumento de assentamentos durante o terceiro milênio a.C. provavelmente se beneficiou de condições climáticas favoráveis, permitindo um melhor cultivo da terra. No entanto, essa área acabaria sofrendo um declínio nas chuvas. Esse declínio tornou os níveis de produção agrícola local inadequados para grandes assentamentos urbanos, mas mais adequados para sustentar assentamentos menores e atividades agropastoris menos intensivas. De uma perspectiva da Baixa Mesopotâmia, essa região era definida como “terras altas”. Isso se devia à sua localização acima da planície aluvial e do planalto mesopotâmicos, separando áreas irrigadas e não irrigadas.

Havia áreas com maior concentração urbana?
. Por meio de escavações e levantamentos, foi possível localizar áreas com altos níveis de concentração urbana. Uma dessas áreas localizava-se ao sul do Jebel Sinjar, onde a água da chuva, com níveis de precipitação mais elevados nas montanhas próximas, que eram cobertas por vegetação, penetravam os contrafortes, criando aquíferos que traziam água à superfície sazonalmente ao longo do Wadi Tharthar. O principal centro da área era Tell Taya (nível 9), a maior cidade do período (100 hectares). No entanto, provavelmente havia outros grandes centros que ainda precisam ser escavados. A segunda área de alta concentração urbana era a Assíria, não ao redor de Assur, que continua sendo um centro único em termos de localização e cultura, mas no “triângulo” agrícola entre o Alto Zab e o Tigre. Infelizmente, seus centros (de Nínive a Arbela) não foram escavados para este período.

O triângulo do Khabur chama a atenção?
. O vale do Khabur e seus afluentes (o chamado “triângulo do Khabur”) se tornaram a principal área emergente da Alta Mesopotâmia, com vários grandes assentamentos datados da Idade do Bronze Antigo II e III. O maior deles era Tell Brak, a antiga Nagar (segundo fontes escritas de Ebla), uma cidade influente em toda a Alta Mesopotâmia. Outro centro importante era Tell Chuera, localizado ao longo da borda ocidental do “triângulo”. Lá, escavações revelaram uma grande cidade do período Protodinástico II e III, com óbvias influências sumérias (especialmente na escultura) em uma cultura local igualmente reconhecível, além de templos com fundações de pedra e um layout não sumério. Tell Mozan (antigo Urkish) fornece evidências de uma cultura hurrita ainda fortemente influenciada pelo sul, mas ao mesmo tempo única em suas características.

Assur foi um grande centro urbano nesta época?
. Uma das principais inovações trazidas da Baixa Mesopotâmia foi a escrita e tudo o mais que a acompanhava em nível administrativo. Isso é atestado pelos arquivos de Tell Beydar, um assentamento com um impressionante complexo arquitetônico. Os textos contemporâneos de Ebla fornecem uma grande quantidade de informações sobre muitos centros da região de Jezira. Por exemplo, havia Armium (possivelmente localizado na região do Médio ou Alto Eufrates), Abarsal (ao redor de Urfa, possivelmente identificado como Kazane Tepe), que fez um tratado com Ebla para estabelecer fronteiras comerciais, Urshum, Harran, Irrite, Qattunan e muitos outros. Dos dois centros mais desenvolvidos influenciados pela cultura da Baixa Mesopotâmia, Assur não foi escavado para os níveis que datam do terceiro milênio a.C. No entanto, os dados limitados disponíveis nos levam a crer que tenha sido um grande centro urbano. As camadas mais antigas (H e G) do templo de Ishtar revelam um santuário clássico em estilo sumério. Suas estátuas votivas eram semelhantes às encontradas em Diyala e em outros centros do sul no mesmo período.

E Mari?
. Há muito mais evidências disponíveis para Mari, onde escavações revelaram uma grande parte do palácio real (definido pelos escavadores como “pré-sargônico”). O palácio foi construído no Protodinástico IIIa e foi definitivamente usado durante todo o período IIIb. Além do palácio, vários templos foram escavados: os templos de Ishtar (com seis camadas sobrepostas), Ishtarat, Ninni-Zaza, Shamash e Ninhursag. Como no caso de Assur, a cidade parece ser um centro sumério. No entanto, estátuas votivas reais e material epigráfico (apoiados por documentação indireta de Ebla) encontrados em Mari demonstram que, em nível linguístico, a cidade não era uma colônia de imigrantes sumérios. Os nomes próprios de Mari eram semíticos, assim como a língua usada em seus textos administrativos. No entanto, não era o acádio antigo, mas a mesma língua encontrada em Ebla, ou seja, uma língua semítica ocidental usada do Médio Eufrates até o Mediterrâneo.

Influências sumérias em Mari?
. Contribuições do sul sumério são evidentes no nível cultural (arquitetura, estatuária e até mesmo escrita) e também são documentadas no nível eventual pela descoberta de um pequeno tesouro de objetos preciosos enviado pelo rei de Ur, Mesannepadda (conhecido pela lista de reis e pelos textos de Ur como o fundador da “primeira dinastia de Ur”) ao rei Gan-sud de Mari. Ele é provavelmente idêntico a An-sud**, fundador da única dinastia de Mari incluída na lista de reis: uma dinastia, portanto, paralela à primeira de Ur, e continuando com os reis conhecidos tanto por suas estátuas votivas encontradas na própria Mari quanto pelos textos de Ebla. Esses textos levantam inicialmente um problema de titularidade: em Ebla, o rei ostentava o título de en, enquanto o título de lugal era usado para designar os mais altos funcionários do reino, subordinados ao rei, ou mesmo representantes do rei de Ebla em centros periféricos. Em Mari, no entanto, eram os reis locais que eram chamados de lugal, de acordo com o costume da Baixa Mesopotâmia, e diferentemente do costume eblaíta.

Como sabemos que Mari controlou toda a região em duas ocasiões?
. A documentação eblaíta revela que a Mari Protodinástica, atingiu seu auge de influência em duas ocasiões. A primeira foi com os reis Iblul-Il e Enna-Dagan, que governaram toda a região do Médio e Alto Eufrates. Uma carta de Enna-Dagan relata uma longa lista de suas vitórias, bem como as de seus predecessores em todo o vale, de Emar a Hashuwa, e com Ebla em posição tributária. O segundo momento de supremacia de Mari (após um breve período em que Ebla ocupou uma posição hegemônica na região) levou à destruição da própria Ebla. No entanto, Mari, por sua vez, seria destruída sob Sargão de Akkad logo depois.

Por que Mari e Ebla viviam em conflito?
. O conflito entre Mari e Ebla está enraizado em sua posição nas redes comerciais. Mari era uma passagem obrigatória entre a Baixa Mesopotâmia e a Síria, mas o território de sua potencial rede comercial estava firmemente nas mãos de Ebla, o que impediu Mari de desempenhar um papel político e econômico na Síria a oeste do Eufrates. Mari estava, portanto, bastante bloqueada, e sua política talvez oscilasse entre duas estratégias possíveis: competir militarmente com Ebla para deslocar seu domínio comercial; ou chegar a um acordo com ela e atuar como um canal para o sudeste. Mas o quadro deve ser ampliado para incluir os outros grandes centros do sistema regional da Alta Mesopotâmia: Nagar (Tell Brak) na bacia do Khabur, Armi no Alto Eufrates e Kish, o reino dominante da Média Mesopotâmia. Na época da batalha final, a aliança entre Ebla, Nagar e Kish contra Mari e Armi pode ser bem explicada pela norma político-comercial de serem inimigos dos vizinhos e serem aliados daqueles que estavam por trás deles.

Mari acabou destruída por Sargão de Akkad?
. A Mari “pré-sargônica” seria então destruída por Sargão, cerca de dez anos após a destruição de Ebla e a destruição de seus arquivos. Com Naram-Sin, a linhagem dos šakkanakku começou em Mari, politicamente subordinada primeiro aos reis acádios e depois aos reis neossumérios de Ur. Arqueologicamente, o declínio (em termos de arquitetura monumental) em comparação com o período anterior é evidente. A intervenção brutal dos reis de Akkad, se pretendia obter o controle das redes comerciais, provocou sua crise e abriu caminho para um aumento da presença nômade, que mais tarde contribuiria para o colapso de todo o sistema.

 

2. O reino de Ebla: tamanho e estrutura

Como foi a segunda urbanização na Síria?
. Tal como na Alta Mesopotâmia, a segunda urbanização atingiu o seu pico na Síria por volta de meados do terceiro milênio a.C. Este período testemunhou o surgimento de cidades e vilas em toda a planície semiárida, bem como nas poucas áreas irrigadas e no litoral. Esse crescimento urbano já era conhecido por meio de algumas escavações (desde Amuq, ao norte, até Hama, ao sul, e os centros costeiros de Ugarit e Biblos) e pela descoberta de diversas necrópoles. No entanto, a cerâmica “caliciforme” ali encontrada levou à suposição da existência de oficinas palacianas padronizadas, produzindo cerâmica valiosa.

Por que Ebla é importante para a arqueologia?
. Nesse sentido, as escavações em Ebla forneceram um quadro mais detalhado da cultura e do desenvolvimento da região. Os dados arqueológicos de Ebla do terceiro milênio são bastante limitados (especialmente em comparação com os dados da Idade do Bronze Médio), mas cruciais. Isso ocorre porque as evidências provêm principalmente de parte do palácio real (G) que abrigava um pátio de audiências e um bairro administrativo. Entre os muitos achados, os mais importantes são o grande arquivo que abriga milhares de tabuinhas, bem como o Templo da Rocha na cidade baixa. Apesar da ausência de residências privadas, os textos e outros achados do palácio fornecem um quadro detalhado das características culturais, políticas e econômicas (em particular, comerciais) de um Estado sírio no Protodinástico.

A cidade de Ebla era grande?
. No auge de seu desenvolvimento, Ebla se estendia por mais de 50 hectares (assim como Mari e Assur). O material de arquivo revela o tamanho e a complexidade administrativa da cidade, que deve ter se desenvolvido ao longo de um período relativamente longo (de fato, sob o Palácio G encontram-se os restos de um palácio anterior). Traços da primeira urbanização não são muito visíveis na área a oeste do Eufrates. Isso ocorre porque a cultura protossíria só tomou forma mais tarde, com uma influência mesopotâmica relativamente modesta (à parte a escrita) e características inteiramente únicas. Como demonstrado pelos milhares de nomes pessoais (não apenas de Ebla, mas de uma variedade de outras localidades) encontrados nos textos administrativos, a população local era quase inteiramente semítica. Tanto em Ebla quanto na maioria das cidades em contato com ela, a saber, a Síria central e ocidental e a Alta Mesopotâmia ocidental, a população parece ter sido relativamente homogênea. De fato, todos os nomes atestados estão na mesma língua usada nas fontes eblaítas.

A língua de Ebla, o eblaíta, dominava uma vasta região?
. Essa homogeneidade não se deveu à supremacia de Ebla, mas sim à difusão desse estrato linguístico, o “eblaíta” (cujo nome se deve à sua atestação nos arquivos de Ebla). Este último tornou-se a principal língua falada, administrativa e epistolar das regiões síria e da Alta Mesopotâmia. O estrato linguístico eblaíta também estava intimamente relacionado ao hurrita ao longo dos contrafortes e ao acádio antigo na Mesopotâmia Central. Internamente, a Síria vivenciou a ascensão dos martu, um grupo com fortes conotações pastoris, que teria um impacto significativo na região no período seguinte.

O reino de Ebla era extenso?
. O reino de Ebla se estendia por uma vasta área, abrangendo grande parte do norte da Síria. A cidade podia contar com os campos concentrados no vale do Matkh e as terras no planalto e colinas circundantes, mais adequadas à agricultura, com uma quantidade limitada de agricultura e com o cultivo de árvores. Em termos demográficos, os dados recuperados de material de arquivo são incompatíveis com os dados arqueológicos. Ebla provavelmente tinha cerca de quinze ou vinte mil habitantes, no máximo. O reino como um todo (com cerca de cem aldeias com funções administrativas próprias) provavelmente mal chegava a cem mil pessoas. No entanto, os textos atestam 11.700 funcionários trabalhando para a administração central, bem como uma população de trabalhadores sazonais (presumivelmente sob corveia). Estes últimos eram divididos em 16 “portões” (ou seja, bairros), com 2.000 “casas” cada, totalizando entre 130.000 e 150.000 pessoas. Considerando o fato de que até mesmo o número de animais e metais registrados parece extremamente alto, pode ser necessário examinar a maneira como a administração determinou esses números.

Ebla controlava os estados vizinhos?
. O reino não alcançava a costa mediterrânea, governada por vários reinos independentes, como Biblos, que deve ter sido o mais influente. Da mesma forma, o reino eblaíta não controlava o vale do Eufrates, onde havia vários estados autônomos, de Carquemis a Emar, Tutul e Mari. Ao sul, Ebla não se estendia além de Hama e fazia fronteira com o reino de Ibal (perto de Qatna). Mesmo ao norte, o reino não se estendia além de Alepo, onde havia outros estados independentes. Portanto, o reino de Ebla era mais um estado grande do que regional. No entanto, seu território era maior do que o dos estados mesopotâmicos contemporâneos e com uma população de tamanho semelhante. No entanto, a menor densidade populacional compensava efetivamente o tamanho maior do reino eblaíta. Ebla era um centro hegemônico na área e controlava vários dos estados vizinhos, tanto política quanto economicamente. No entanto, a supremacia de Ebla na área experimentou várias flutuações. No auge de sua expansão, Ebla controlava o vale do Eufrates (de Carquemis a Emar), o vale de Balikh (com os reinos de Harran e Irrite) e o sopé do Taurus (com os reinos de Urshum e Hashshum, perto de Gaziantep). A rede comercial mais ampla controlada por Ebla será considerada mais tarde, mas ela ia muito além do controle político direto do reino.

Os templos não tinham um papel central nas cidades da Síria?
. O sistema político é diferente do mesopotâmico e é mais influenciado pela estrutura gentílica da sociedade [baseada em clãs familiares patriarcais, onde os membros compartilham laços de sangue e um ancestral comum]. A Síria não possuía a marca da urbanização inicial, impulsionada pelas cidades-templo, de modo que os templos não tiveram (e nunca teriam na Síria durante a Idade do Bronze e além) um papel político ou econômico significativo. O papel da cidade como centro de colonização agrícola, que na Mesopotâmia estava vinculado à irrigação, à colonização agrícola, à centralização das plantações e à própria extensão dessas plantações, também estava ausente. Consequentemente, a administração do poder parece muito mais flexível e pluralista, e o papel de uma sociedade agropastoril com liderança política difusa, com fortes elementos gentílicos, é evidente, em uma mistura diferente daquela da Mesopotâmia, e que continuaria a caracterizar a área síria por pelo menos dois milênios.

A administração contava com um rei, uma rainha e uma assembleia de anciãos?
. Naturalmente, havia um rei, cujo título era escrito com o sumerograma para “senhor”, en, lido em eblaíta como malikum (‘rei’ em semítico ocidental), e uma rainha (maliktum). Esta última mantinha seu papel (como mãe do rei) mesmo após a morte do marido e tinha um importante papel no culto. Após a morte, os reis eram celebrados em cultos funerários, e suas imagens e descendência eram preservadas. Os reis eram apoiados por um grupo de anciãos (abba), representando claramente as famílias mais poderosas da cidade. Os anciãos residiam no palácio como hóspedes importantes do rei e recebiam rações e vestimentas. Seu papel era estritamente político, mas agiam mais como uma assembleia do que como um conjunto de funcionários supervisionando determinadas tarefas ou setores administrativos.

E o importante papel administrativo do vizir?
. Ao lado do rei e dos anciãos, havia outra instituição, de caráter totalmente administrativo, chefiada por um vizir. Este último provavelmente detinha o título de “chefe da administração” (lugal sa-za). O vizir tinha um papel muito importante, tanto que nos primeiros estudos sobre Ebla, se pensava que esses homens fossem reis (os verdadeiros reis raramente aparecem nos textos administrativos). Os vizires eram responsáveis pela administração, comércio e exército do reino em caso de guerra. Os supervisores e governadores de cidades menores detinham o título de lugal, colocando-os no mesmo nível dos anciãos e representantes do reino eblaíta em centros comerciais distantes ou em outros reinos. Esses governadores estavam todos sob o domínio do vizir (havia 14 distritos administrativos, 12 para o reino, mais 2 na capital).

Além do rei e seus familiares, também o vizir e os anciãos moravam no palácio?
. Com base na redistribuição de alimentos, o rei (assim como a rainha), o vizir e os anciãos parecem ter residido no palácio. Portanto, o palácio era a sede de um poder “colegiado”. Esse fato era um reflexo da antiga descentralização do poder na Síria, bem como de sua estrutura como um conglomerado de diferentes assentamentos. Estes últimos estavam unidos sob uma cidade principal, que ainda era central, mas tinha que levar constantemente em conta essa estrutura composta. Consequentemente, a natureza da relação entre os anciãos, os distritos e a estrutura familiar do reino permanece difícil de definir. O próprio termo “anciãos”, no entanto, indica uma estrutura social ainda centrada na supremacia de famílias poderosas.

* O termo ‘Reserved Slip’ refere-se a um tratamento de superfície especial da cerâmica onde duas camadas de argila são inicialmente aplicadas na superfície do vaso, seguidas pela remoção seletiva da camada superior com um instrumento macio semelhante a um pente para expor parcialmente a camada inferior, de modo que um contraste de cor fique visível.

** Cf. Wikipedia, Ansud.