Ascensão e queda da primeira urbanização no Crescente Fértil 2

Estou lendo mais um livro do assiriólogo italiano Mario Liverani:

LIVERANI, M. Antico Oriente: storia, società, economia. Nuova edizione aggiornata. Roma-Bari: Laterza, 2011 [IX rist. 2024], 912 p. – ISBN 9788842095880.

Leio o original em italiano, mas comparo, de vez em quando, com as versões em inglês e português.

Estas são notas de leitura do capítulo 5: Difusão e crise da primeira urbanização [Diffusione e crisi della prima urbanizzazione] da segunda parte do livro: A Idade do Bronze Antigo [L’antica età del bronzo]

Este capítulo tem 4 seções, que serão publicadas em 2 posts:

1. O comércio de longa distância [Il commercio a lunga distanza]

2. Uruk: a metrópole e as colônias [Uruk: la metropoli e le colonie]

3. O desenvolvimento da “periferia” [La risposta della “periferia”]

4. A crise e o processo de regionalização [La crisi e il processo di regionalizzazione]

Reestruturei o texto em formato de perguntas e respostas.

3. O desenvolvimento da “periferia”

Havia pequenos postos comerciais de Uruk localizados em territórios culturalmente diferentes?
. Fora das áreas influenciadas pela cultura de Uruk, a primeira urbanização teve um forte impacto nas culturas do Calcolítico Tardio encontradas na Síria, sudeste da Anatólia e sudoeste do Irã. Essa difusão se desenvolveu ao longo de duas linhas principais: 1. por meio de pequenos postos comerciais de Uruk localizados em territórios culturalmente diferentes, ou 2. em centros locais que começaram a exibir uma organização tipicamente urbana como resultado de suas relações com Uruk.

Pode citar alguns exemplos do primeiro tipo de desenvolvimento?
. Exemplos notáveis do primeiro tipo de desenvolvimento são Godin Tepe nos Zagros e Hacinebi e Hassek Hüyük na região do Alto Eufrates. Godin Tepe (nível V) era um assentamento local que abrigava um pequeno assentamento protegido por uma muralha. Tinha poucas construções e um grande número de tigelas com bordas chanfradas, potes selados, tábuas numéricas e impressões de selos típicos do período. Este material revela que este local era um centro comercial para Uruk. O assentamento, portanto, atuou como um entroncamento crucial na rota comercial que ligava o Cuzistão e a Baixa Mesopotâmia às áreas fornecedoras de metais e pedras semipreciosas. Isso demonstra a extensão da influência comercial das grandes cidades proto-urbanas nas periferias montanhosas. Semelhantes são os casos de Haginebi, também encerrada dentro do assentamento indígena, e de Hassek, encerrada em isolamento e de pequenas dimensões (portanto, um estabelecimento comercial e não uma cidade), ambos marcados pelos indicadores típicos de Uruk na cultura cerâmica e na administração. Evidências do vale do Alto Eufrates (que foi escavado por meio de operações de salvamento em áreas agora submersas por lagos artificiais) revelaram a natureza progressiva da difusão da cultura Uruk e suas relações com as culturas locais. Estes últimos estavam intimamente ligados ao comércio de madeira e cobre dos Montes Taurus. As colônias de Uruk eram maiores no vale (como em Habuba Kabira) e depois diminuíram para assentamentos urbanos menores (como Samsat, que infelizmente foi inundada antes que as camadas tardias de Uruk pudessem ser alcançadas) e cruzamentos comerciais (como Kurban Hüyük, Hacinebi e Hassek Hüyük) que alcançavam os Montes Taurus.

Arslantepe, que já existia antes, tornou-se importante no período Uruk como centro comercial?
. Uma situação diferente [ou seja, segundo tipo de desenvolvimento] pode ser encontrada na área onde o vale do Alto Eufrates se abre em vastas bacias. Notável é o caso de Arslantepe (perto de Malatya), já um sítio importante no período Calcolítico Tardio. No período Uruk Tardio, com a ascensão do comércio inter-regional, o assentamento tornou-se o entroncamento comercial central e o contraponto político do comércio da Baixa Mesopotâmia, que alcançava a região seguindo o Eufrates rio acima e parando nas colônias da Síria e ao redor da região do Taurus.

Quais são as características de Arslantepe?
. Embora a cultura material de Arslantepe tenha permanecido predominantemente local em seu caráter, a construção de um complexo de templos do período tardio de Uruk sobre o anterior, do Calcolítico Tardio, marca o impacto do modelo de Uruk no assentamento. Portanto, o templo permaneceu anatólio em termos de arquitetura, mas sua complexidade, fortificação e estrutura (com dois templos, um portão fortificado e armazéns) indicam a implementação de um modelo tipicamente urbano no sudeste da Anatólia. O mesmo pode ser dito sobre os vestígios de cerâmica*. Certos tipos (como os frascos com bico curvo) foram claramente importados ou copiados de Uruk. De modo geral, a cerâmica manteve seu caráter local (sem tigelas com bordas chanfradas, mas sim feitas em roda), mas proto-urbana em sua produção, tipo e quantidade. Isso é particularmente verdadeiro no caso de instrumentos administrativos, como bullae com impressões de selos, que indicam a supervisão administrativa de armazéns e contêineres individuais. Entretanto as impressões de selos continuaram a apresentar um estilo e design estritamente locais (selos circulares com representações quase exclusivamente de animais), em nítido contraste com os poucos exemplares do sul ali encontrados. Como consequência direta de sua proximidade com uma área rica em cobre, a metalurgia em Arslantepe era particularmente avançada. A região produzia espadas e pontas de lança de cobre de qualidade incomparável em comparação com a Mesopotâmia. Consequentemente, Arslantepe foi um assentamento urbano inicial relativamente rico. Caracterizava-se pela agricultura de irrigação, horticultura, agricultura (principalmente de ovelhas e cabras para lã), uso de madeira e metais, um corpo administrativo organizado e produção em massa. Em termos de organização política, a cidade seguia o modelo da Baixa Mesopotâmia, centrado no templo (sem um palácio “não religioso”). Em termos de tamanho, no entanto, o sítio permaneceu significativamente menor do que as cidades mesopotâmicas. Nas palavras de Marcella Frangipane, Arslantepe era uma “cidadela sem cidade”, ou seja, um centro administrativo que supervisionava uma população espalhada por vilas e pastagens.

Havia também uma rede comercial no planalto iraniano?
. Um desenvolvimento semelhante ao encontrado no Alto Eufrates deve ter ocorrido em outros lugares, mas infelizmente não é tão bem documentado. Em certas áreas do planalto iraniano, a disseminação de material do período Uruk Tardio (tigelas com bordas chanfradas, bullae e tabuinhas numéricas) nos permite delinear uma rede comercial. Esta última partiu de vários centros no Cuzistão (Susa, níveis 18-17 da acrópole; Choga Mish, Tall-i Ghazir) e alcançou centros distantes (Tepe Siyalk, nível IV 1; Godin Tepe, nível V), estabelecendo as bases para um processo de urbanização local e formação inicial do Estado que caracterizaria a fase protoelamita subsequente.

E o que acontecia na região siro-palestina?
. Em relação à região síria, na margem ocidental do Eufrates, as influências do Uruk Tardio (atestadas até Hama) não parecem ter tido um efeito urbanizador. A área siro-palestina ao sul experimentou uma fase diferente, influenciada pela proximidade de territórios semiáridos (entre o planalto da Transjordânia e o norte da Arábia). Consequentemente, entre o quarto e o terceiro milênios a.C., a região experimentou o desenvolvimento de comunidades pastoris. Assim como a cultura pastoril gassuliana que havia surgido anteriormente nas fronteiras da Palestina, o caso de Tell Jawa, nesse período, deu continuidade a essa tendência nessas terras semiáridas. Caracterizava-se por atividades pastoris, estruturas políticas e estratégias de produção completamente diferentes das encontradas na Baixa Mesopotâmia. Como resultado dessas diferenças, quando essas comunidades tentaram um desenvolvimento urbano (como no caso de Tell Jawa), elas rapidamente entraram em colapso.

A cultura Uruk chegou ou não até o Egito?
. Outro desenvolvimento importante, apesar de se referir a uma região que não será considerada aqui, foi o surgimento da urbanização e dos primeiros processos de formação do Estado no Egito. Apesar de apresentar características únicas, o Egito exibe certos elementos da cultura Uruk. Estes podem ser rastreados em algumas características iconográficas, tipos de cerâmica e assim por diante. No entanto, o impacto da Mesopotâmia na formação inicial do Estado do Egito é atualmente desacreditado. Isso não se deve apenas a razões estritamente cronológicas, que indicam que foram dois processos paralelos, mas também porque essas características semelhantes parecem ter sido puramente ornamentais, em vez de estruturais. No entanto, o Egito experimentou uma urbanização “primária” baseada em seus próprios recursos e não uma “secundária” baseada no comércio, como foi o caso na periferia da Mesopotâmia.

4. A crise e o processo de regionalização

Aconteceu um colapso da cultura urbana de Uruk na periferia da Mesopotâmia?
. A difusão do sistema colonial e da cultura Uruk na periferia da Mesopotâmia não durou muito. Com a mesma rapidez com que esses assentamentos comerciais surgiram, eles entraram em colapso, provocando uma regressão significativa da cultura Uruk em seus estágios posteriores (nível III do Eanna). É difícil dizer se esse colapso se deveu a uma crise do centro (Uruk), incapaz de manter sua rede comercial como antes, ou à rejeição da cultura Uruk pelas comunidades locais, ou mesmo a rebeliões da periferia. Assentamentos como Habuba Kebira simplesmente desapareceram. Em Arslantepe, o grande complexo público (templos e armazéns) foi destruído por um incêndio e imediatamente substituído por uma vila de famílias simples. Essa vila não mostra sinais de organização política e administrativa e foi caracterizada por influências transcaucasianas. Curiosamente, nas ruínas do complexo do templo de Arslantepe, um túmulo luxuoso pertencente a um indivíduo de alto escalão foi construído, quase simbolizando a destruição desta área e sua provável causa. A onda da “primeira urbanização” retrocedeu, deixando seu legado técnico e administrativo apenas na Mesopotâmia. O esforço de urbanização, baseado na centralização de excedentes e em uma organização rígida do trabalho, aparentemente se mostrou difícil de sustentar nas áreas fora do aluvião original, devido à sua estrutura e tamanho muito diferentes. Em toda a região montanhosa, portanto, houve uma reversão da urbanização para uma organização mais modesta, novamente baseada na aldeia e com um forte componente pastoral.

Após o colapso da cultura de Uruk, cada região apresenta uma cerâmica característica?
. Em termos de expansão territorial, a difusão da cultura Uruk ocorreu por meio de culturas locais bastante uniformes, a saber, as culturas do Calcolítico Tardio, do tipo Ubaid do norte. Após o declínio da influência Uruk, as áreas anteriormente colonizadas passaram por um processo de regionalização gradual. Devido à falta de evidências escritas, esse processo só pode ser rastreado por meio da cerâmica e de outros tipos de cultura material. Por exemplo, certas áreas do planalto armênio eram caracterizadas por cerâmica vermelha e preta, polida e feita à mão, bem como por casas redondas. Na Anatólia Central, havia cerâmica pintada, enquanto em algumas áreas da Alta Mesopotâmia ocidental, norte da Síria e sul do Taurus, havia cerâmica com engobe [a chamada Reserved Slip Ware**]. Esta última seria eventualmente substituída por uma cerâmica de tipo metálico. Por fim, a Assíria e a Alta Mesopotâmia oriental (até Tell Brak) apresentavam um tipo de cerâmica pintada e incisa chamada “Nínive 5”. A interpretação do desenvolvimento dessas culturas locais após o colapso da cultura de Uruk é complexa. Fatores étnicos e políticos podem ter contribuído, assim como o ressurgimento de características e desenvolvimentos inovadores do Calcolítico Tardio. No entanto, o grau de difusão cultural e de contatos inter-regionais tornou-se significativamente mais limitado do que antes.

O que aconteceu na Baixa Mesopotâmia?
. A Baixa Mesopotâmia também sofreu algumas repercussões desse processo geral de regionalização, embora ainda permanecesse um caso único. De fato, entre o final do quarto e o início do terceiro milênio a.C., a fase Jemdet Nasr (nomeada em homenagem ao local localizado perto de Kish, mas ainda ligado a Uruk) e o período subsequente do Protodinástico I formaram um ciclo relativamente unitário na Baixa Mesopotâmia. A fase Uruk III-Jemdet Nasr ainda foi uma fase de crescimento demográfico e econômico, concentrada principalmente no centro principal de Uruk. Além disso, esta foi uma fase de expansão, mesmo em áreas que haviam sido anteriormente excluídas (o vale de Diyala e a área de Kish). Pelo contrário, o Protodinástico I foi um período de crise e regressão. Esta foi uma consequência tardia da crise da primeira urbanização na periferia da Mesopotâmia.

Assim a Baixa Mesopotâmia se torna apenas uma das muitas culturas regionais?
. Devido ao seu potencial produtivo, os assentamentos urbanos da Baixa Mesopotâmia não correram o risco de extinção. No entanto, entre o súbito crescimento demográfico e organizacional do período Uruk e o crescimento subsequente durante a “segunda urbanização” (Início do Protodinástico II-III), esses assentamentos reorganizaram suas estruturas internas. Assim, praticamente interromperam suas redes coloniais e comerciais. Metais e pedras semipreciosas (como lápis-lazúli) eram bastante raros no Início do Protodinástico I, e a Baixa Mesopotâmia se apresenta como uma das muitas culturas regionais, embora certamente se destaque entre todas em termos de consistência demográfica e estrutura organizacional.

Foi nesta época que surgiu o palácio?
. No entanto, certos aspectos dessas fases parecem se prestar a uma interpretação sociopolítica. Por exemplo, enquanto os grandes complexos de templos da fase Uruk Antiga atingiram o auge na fase Eanna III (em Uruk, Uqair, Eridu e outros lugares), esse período viu o surgimento do “palácio”. O palácio era um centro administrativo não vinculado a um culto, uma inovação que levaria a desenvolvimentos significativos. A instituição do palácio apareceu pela primeira vez em Jemdet Nasr (após uma lacuna nas evidências no Protodinástico I) e ganharia destaque no Protodinástico II-III. Essa inovação causou certa oposição ou complementaridade entre o “templo” e o “palácio”. Isso pode indicar o surgimento de um tipo “secular” de sistema político no norte (Jemdet Nasr estava localizada perto de Kish), em comparação com o sistema de templos do sul.

E o desenvolvimento da escrita e dos selos?
. Portanto, a organização estatal inicial continuou a operar, com vários ajustes e desenvolvimentos, tanto a partir dos palácios em ascensão quanto dos templos ainda proeminentes. A escrita permaneceu no cerne das atividades administrativas, passando do estágio pictográfico da fase Uruk IV para o logográfico e, em seguida, o logossilábico, encontrados nas tabuinhas das fases Uruk III e Jemdet Nasr***. A iconografia dos selos se afastou das cenas de trabalho e dos símbolos de poder (típicos de Uruk IV-III), em favor de representações geométricas no período Jemdet Nasr Essas representações geométricas eventualmente se tornariam mais complexas no período seguinte (Protodinástico I). As informações anteriormente fornecidas por representações em selos agora eram transmitidas inteiramente por escrito. O selo então se tornou apenas um meio de identificação, espalhando-se pela população e perdendo sua autoridade e prestígio. Finalmente, a regionalização tornou-se visível na cerâmica produzida, como a cerâmica pintada de escarlate das fases Jemdet Nasr e do Protodinástico I. Isso indica que os assentamentos passaram por desenvolvimentos quase inteiramente internos, tanto cronológica quanto regionalmente.

A região da Susiana também experimentou evolução semelhante?
. O outro grande centro da primeira urbanização, a região da Susiana, experimentou uma evolução semelhante. Após o período de Uruk Tardio, a sequência local reaparece com o surgimento da cultura protoelamita. Esta última era caracterizada por um tipo de escrita que certamente se originou da escrita de Uruk IV. No entanto,esse tipo de escrita sofreu mudanças consideráveis, de certa forma contemporâneas e paralelas às encontradas em Jemdet Nasr. A escrita protoelamita, portanto, desenvolveu sinais diferentes, também devido à necessidade de registrar a língua elamita local, em vez do sumério de Jemdet Nasr. Além disso, a arte glíptica e os tipos de cerâmica eram consideravelmente diferentes de suas contrapartes mesopotâmicas. Essa diferença marca o desenvolvimento de mais um importante estilo regional, que refletia as características etnolinguísticas e políticas locais da região. Susiana não foi o único centro da cultura protoelamita, que parece ter tido um impacto considerável mais a leste. Por exemplo, em Tall-i Malyan (principal cidade da região de Anshan, atual Fars), o assentamento se estendia por mais de 50 hectares, dez vezes o tamanho da Susa contemporânea (níveis 16 a 13 da acrópole).

Entidades políticas na região do Irã se uniram em um sistema comum?
. A geografia do Irã, com suas terras férteis cercadas por montanhas ou às margens do deserto central, favoreceu o surgimento de entidades políticas locais. Estas últimas acabariam se unindo em uma espécie de sistema federal (especialmente no período seguinte). Entre essas diversas entidades locais, Susiana permanece um caso único, devido à sua exposição às influências mesopotâmicas. A partir de Tall-i Malyan, a cultura protoelamita alcançou um território mais vasto do que a cultura Uruk anterior, que de alguma forma abriu caminho. Além de Susa e Tall-i Malyan, tábuas protoelamitas foram encontradas no norte (Tepe Siyalk IV 2), no leste, em Tepe Yahya, e até Shahr-i-Sokhta (perto da bacia de Helmand). O comércio protoelamita pode ser reconstruído estudando a distribuição de pedras e tipos específicos de objetos de pedra (vasos de clorita ou esteatita etc.). Os laços comerciais se espalharam por todo o planalto iraniano, chegando até a Mesopotâmia e o Golfo Pérsico. Os vasos de esteatita ricamente decorados, já conhecidos há algum tempo, inundaram recentemente o mercado de antiguidades e deram origem a pesquisas regulares na área de proveniência (Jiroft), que se espera que possam fornecer os contextos (arqueológicos e sociopolíticos) de sua proveniência.

Comunidades de Omã e cultivos em oásis?
. No início do terceiro milênio a.C., cerâmica do tipo Jemdet Nasr começou a aparecer ao longo do Golfo Pérsico, que era uma área importante para assentamentos urbanos e uma fonte de cobre de Omã (o “Magan” dos textos sumérios posteriores). É possível que mercadores mesopotâmicos estivessem em contato com as comunidades locais, estimulando o desenvolvimento de grupos de elite política. Essas comunidades de Omã continuaram a se basear em aldeias. Elas se sustentavam por meio de uma combinação de pesca, pastoreio nômade e o cultivo inicial de oásis. Típicos da região eram o cultivo de tamareiras e de milheto sudanês ou iemenita, bem como a domesticação de dromedários. É preciso ter em mente que o uso inovador de oásis (para o cultivo de tamareiras) e dromedários acabaria se espalhando pela Península Arábica e pelo Saara. Entre as terras áridas que se estendiam de Omã até a costa ocidental do norte da África, Omã ganhou destaque por suas inovações tecnológicas precisamente devido aos seus contatos com culturas diferentes e mais avançadas. Finalmente, é importante notar como as culturas que se desenvolveram ao longo do Golfo e em Omã, além do comércio de materiais marítimos (madrepérola, conchas e cascos de tartaruga), permitiram uma interação crescente entre a costa suméria e elamita no Golfo e a região mais oriental do vale do Indo. Nesta última área, a cultura proto-indiana de Harappa e Mohenjo Daro (a Meluhha dos textos sumérios do terceiro milênio a.C.) estava tomando forma.

* Arslantepe: cerâmicas do Período VIA (LC5): a. tigelas produzidas em massa; b. vasos RBBW; c. jarras LCW com e sem decoração de deslizamento reservado; d. finos arcos LCW de haste alta; e. vasilhas encontradas em uma sala do Palácio, incluindo pithoi de utensílios de cozinha e uma panela, tigelas produzidas em massa e jarras CW; f. frasco com bico no estilo Uruk; g. frasco LCW sem bico (fotos Arquivo M.A.I.A.O.). Fonte: Pamela Fragnoli & Marcella Frangipane (2022), Centralisation and decentralisation processes and pottery production at Arslantepe (SE Anatolia) during the 4^th and early 3^rd millennium BCE, World Archaeology, DOI: 10.1080/00438243.2021.2015623

** O termo ‘Reserved Slip’ refere-se a um tratamento de superfície especial da cerâmica onde duas camadas de argila são inicialmente aplicadas na superfície do vaso, seguidas pela remoção seletiva da camada superior com um instrumento macio semelhante a um pente para expor parcialmente a camada inferior, de modo que um contraste de cor fique visível.

*** Na Mesopotâmia, a escrita evoluiu do pictográfico, onde desenhos representavam objetos e ideias, para o logográfico, em que os símbolos se tornavam mais abstratos e representavam palavras completas, culminando no logossilábico, ou cuneiforme, onde os símbolos representavam tanto palavras (logogramas) quanto sons (silabários), permitindo expressar a língua falada.