Artigo sobre a leitura sociológica da Bíblia

Acabei de publicar meu artigo sobre a leitura sociológica da Bíblia.

Philip R. Davies, exegeta britânico, ao falar dos métodos usados na leitura da Bíblia nas últimas décadas, sugeriu que a combinação das abordagens literárias e sociológicas apresenta hoje o mais promissor caminho para o avanço dos estudos bíblicos.

É que estas abordagens examinam não somente a literatura e a realidade social de Israel, mas também as forças sociais subjacentes à produção da literatura bíblica, onde se distingue a sociedade que está por trás do texto da sociedade que aparece dentro do texto.

Além disso, sublinhou ainda Philip R. Davies, estas abordagens situam Israel no seu contexto histórico apropriado e questionam preconceitos teológicos que, frequentemente, estorvam os especialistas em exegese bíblica.

Na mesma direção sinalizou o norte-americano Norman K. Gottwald, quando disse que a leitura sociológica fecha a porta “firme e irrevogavelmente, às ilusões idealistas e supernaturalistas que ainda impregnam e enfeitiçam nossa perspectiva religiosa”, quando abordamos um texto bíblico.

É igualmente importante salientar que a leitura sociológica da Bíblia está relacionada especialmente com os métodos histórico-críticos e com a leitura popular.

Na medida em que toda abordagem sociológica de um texto histórico é também uma abordagem histórica, a leitura sociológica tem complementado a leitura histórico-crítica. Especialmente importante é a percepção de que sua colaboração se faz necessária quando a historiografia não se contenta em descrever as ações dos grupos dominantes de determinada sociedade, mas a história quer revelar a atividade total de um povo.

Do mesmo modo, a leitura popular que vem sendo feita entre nós se beneficia das contribuições das ciências sociais. No estudo do contexto em que foram escritos os textos bíblicos, por exemplo, costuma-se olhar os quatro lados da situação enfocada: os lados econômico, social, político e ideológico. Esta é uma atitude sociológica.

Por isto, neste artigo proponho:

. descrever sinteticamente o nascimento da sociologia

. dar exemplos de leituras sociológicas da Bíblia Hebraica

. dar exemplos de leituras sociológicas do Novo Testamento

. citar alguns desafios e dificuldades da leitura sociológica da Bíblia.

O que é a leitura sociológica da Bíblia?

Estou terminando mais um artigo sobre a leitura sociológica da Bíblia.

Um texto mais curto que será publicado pelas Paulinas no começo de 2023 como um capítulo em um livro sobre métodos de leitura da Bíblia.

E um mais longo e detalhado que será publicado, na próxima semana, na minha página.

Desde 1991 venho publicando sobre o assunto.

1. O primeiro texto foi Leitura sociológica da Bíblia. Estudos Bíblicos, Petrópolis, n. 32, p. 74-84, 1991. Ainda não está online, mas deverá estar em breve.

2. Depois escrevi, em 2000, um texto bem mais longo que foi publicado como um capítulo chamado “Leitura socioantropológica” em DIAS DA SILVA, C. M. com a colaboração de especialistas, Metodologia de exegese bíblica. 3. ed. São Paulo: Paulinas, [2000] 2009. Este mesmo texto foi publicado em 3 partes em minha página, como:

:. O discurso socioantropológico: origem e desenvolvimento

:. Leitura socioantropológica da Bíblia Hebraica

:. Leitura socioantropológica do Novo Testamento

3. Em 2008 testei o método em Leitura socioantropológica do livro de Rute, artigo que foi publicado em Estudos Bíblicos n. 98, Petrópolis: Vozes, p. 107-120, 2008 e que está disponível também em minha página.

Uma explicação: chamo esta abordagem de “leitura socioantropológica” por utilizar em conjunto a sociologia e a antropologia cultural, ou social.

Foi o norte-americano John H. Elliott quem, em 1990, deu o nome de “social-scientific criticism” ao método, algo como “crítica sociocientífica”.

Uma leitura de Gênesis 1 e 2 por André Wénin

Um mundo sem a fratura entre o ser humano e a natureza? Uma exegese a partir do Gênesis. Artigo de André Wénin – IHU: 28 Junho 2022

No período crítico que a humanidade atravessa na relação com a natureza, esses textos me parecem de profunda atualidade. Por um lado, contestam radicalmente aAndré Wénin atitude prometeica que a sociedade dominada pelas finanças e pelas tecnociências continua a promover, em grande medida em detrimento da natureza; combatem a ganância que transforma os seres humanos em predadores e os cega para as consequências de um comportamento pautado essencialmente pela busca de poder e lucro a todo custo, sem levar em conta a limitação dos recursos que saqueiam, a miséria que causam entre muitos de seus semelhantes, e o futuro podre que preparam para seus filhos.

Por outro lado, esses textos bíblicos oferecem referências para situar os seres humanos em um lugar apropriado na natureza: assim, não deixam de sublinhar a profunda continuidade entre a natureza e eles, ao mesmo tempo em que honram a singularidade que caracteriza os seres humanos na natureza. Mas esta especificidade, longe de se apresentar como um privilégio de senhor, é introduzida antes como uma responsabilidade adicional, que inclui uma forte dimensão ética e espiritual. Porque contemplar as maravilhas da natureza (como Gênesis 1 e o Salmo 104 nos convidam a fazer), não é também uma maneira de aprender a apreciar os inevitáveis limites humanos como tantas oportunidades de se abrir à alteridade da natureza e dos outros (Gênesis 2) e de respeitá-los melhor? Mas se o poder que os seres humanos exercem subir à cabeça e os cegar, a sabedoria bíblica está aí para lembrá-los, não sem ironia, do quanto estão iludidos (Jó).

O artigo é o texto da conferência online de André Wénin, a ser apresentada na quarta-feira, 29 de junho de 2022, das 10h às 12h, no Instituto Humanitas Unisinos – IHU.

A atividade integra o Ciclo de Estudos Decálogo sobre o fim do mundo, que segue até o dia 22 de julho de 2022.

André Wénin é doutor em Ciências Bíblicas pelo Pontifício Instituto Bíblico de Roma. Atualmente é professor da Universidade Católica de Louvain, Bélgica, e professor visitante da Pontifícia Universidade Gregoriana, Roma.

Metodologia de exegese bíblica, de Cássio Murilo, em nova edição

SILVA, C. M. D. da. Metodologia de exegese bíblica: versão 2.0. 4. ed. rev. e atual. São Paulo: Paulinas, 2022, 600 p. – ISBN 9786558081661.SILVA, C. M. D. da. Metodologia de exegese bíblica: versão 2.0. 4. ed. rev. e atual. São Paulo: Paulinas, 2022

Recebi e-mail do Cássio Murilo Dias da Silva, lá de Porto Alegre, RS, comunicando que seu livro Metodologia de exegese bíblica será publicado em nova edição revista e atualizada.

Clique aqui para ver o sumário em pdf.

Cássio diz no e-mail:

Escrevo para comunicar que está prevista para o final de julho a publicação da nova versão de meu velho (mas ainda atual) manual Metodologia de exegese bíblica.

Envio aí anexado um primeiro vídeo de propaganda, bem como a capa e o sumário do livro.

Esta nova edição será em formato maior e terá 600 páginas, incluindo bibliografia e índices.

Pretendemos fazer o grande lançamento no Congresso da ABIB.

Congresso da ABIB em 2022: História de Israel

História de Israel: Arqueologia e Bíblia é o tema do IX Congresso da ABIB, que terá lugar na Instituto Teológico São Paulo (ITESP), em São Paulo, de 23 a 26 de agosto deIX Congresso da ABIB em 2022 - História de Israel: Arqueologia e Bíblia 2022.

Com destaque para a participação de Norma Franklin, Professora de Arqueologia na Universidade de Haifa, Israel, e de Peter Dubovský, Professor de Antigo Testamento no Pontifício Instituto Bíblico, Roma, Itália.

Visite a página do Congresso. Há a opção de participação remota.

Lembro que o Congresso fora inicialmente planejado para 2020, mas a pandemia provocou seu adiamento.

O livro de Josué

VITÓRIO, J.; LOPES, J. R.; SILVANO, Z. A. (orgs.) Livro de Josué: “Nós serviremos ao Senhor”. São Paulo: Paulinas, 2022, 304 p. – ISBN 9786558081524.VITÓRIO, J.; LOPES, J. R.; SILVANO, Z. A. (orgs.) Livro de Josué: "Nós serviremos ao Senhor". São Paulo: Paulinas, 2022

Diz a editora:

Esta obra apresenta um estudo do Livro de Josué – escolhido para o mês da Bíblia em 2022 -, que proporcionará aos leitores um mergulho no mundo do texto bíblico, com diferentes ferramentas, correspondentes aos variados métodos, com os quais essa porção da teologia narrativa deuteronomista foi abordada.

Organizada pelos biblistas Jaldemir Vitório, Jean Richard Lopes e Zuleica Silvano, a obra está dividida em 10 capítulos, que contaram com a colaboração de renomados especialistas no assunto, os quais abordam, com clareza e competência, os vários aspectos desta importante obra.

O período histórico abarcado pelo Livro de Josué corresponde ao primeiro passo da catequese histórica deuteronomista. A situação inicial apresenta Israel liderado por um guia extremamente fiel a YHWH, Josué, indo à frente de um povo que se deixa conduzir com docilidade. A obra termina com Josué fazendo uma prestação de contas de sua atuação, “já velho e avançado em idade”, chamando a atenção para a fidelidade de YHWH que cumulou de bênçãos seu povo fiel, cumprindo inteiramente a palavra dada. O povo, por sua vez, reunido numa grande assembleia, nos passos de Josué, assume o compromisso de se colocar a serviço de seu Deus. Enquanto o líder declara: “Quanto a mim e à minha casa, serviremos YHWH”, o povo replica: “Nós também serviremos YHWH, pois ele é nosso Deus” (Js 24,15.18).

Nas páginas deste livro, os leitores encontrarão uma quantidade considerável de informações valiosas para uma adequada leitura do livro de Josué.

 

O livro tem 10 capítulos, divididos em 3 partes:

Parte I: Introdução geral

Capítulo 1: O problema das origens de Israel e o Livro de Josué – Airton José da Silva
Este capítulo aborda resumidamente as principais teorias até hoje oferecidas para explicar as origens de Israel, indicando seus méritos e limites; descreve a crise do final da Idade do Bronze e o fenômeno dos “povos do mar”, acontecimentos contemporâneos ao surgimento de Israel; fornece um panorama da situação sociopolítica da Palestina na época do surgimento de Israel; observa a formação dessa nova sociedade baseada na relação de parentesco; e, finalmente, apresenta dois cenários possíveis para a redação do Livro de Josué.

Capítulo 2: Narração como catequese: as histórias da Bíblia – Jaldemir Vitório
O descompasso entre a arqueologia e a Bíblia se deve ao fato de as narrativas bíblicas terem como intuito contar a história de YHWH com o seu povo, servindo-se dos expedientes próprios do gênero literário narração, com as devidas adaptações para textos de caráter teológico.

Capítulo 3: Livro de Josué: aspectos introdutórios e chaves de leitura – Jacir de Freitas Faria
Por outro lado, para se adentrar no mundo do Livro de Josué, torna-se imperioso dispor de uma série de informações referentes à sua autoria, datação, estruturas, eixos teológicos, bem como de chaves de leituras apropriadas a essa obra específica.

Parte II: Questões teológicas

Jaldemir VitórioCapítulo 4: “Deus combatia por Israel” (Js 10,14): os relatos de conquista no Livro de Josué – Jean Richard Lopes
O primeiro tópico abordado é a imagem de Deus, apresentado como Deus guerreiro, às vezes, violento e impiedoso, a exigir o aniquilamento de todos os adversários, a lei do ḥḗrem.

Capítulo 5: A terra que o Senhor deu: Israel entre a conquista e a restauração do dom de Deus – Márcio Bezerra e Marcus Mareano
Outro tema transversal, presente na obra, do começo ao fim, diz respeito à terra, dom gracioso de YHWH a seu povo, cuja posse depende da obediência ao seu Deus.

Capítulo 6: Tribo de Israel e o povo de Israel – Márcia Eloi Rodrigues
Uma leitura atenta do Livro de Josué detecta o uso simultâneo das expressões “tribo de Israel” e “povo de Israel”. Torna-se útil conhecer o pano de fundo teológico de cada uma.

Capítulo 7: Teologia da Retribuição e da Aliança em Josué – Jacil Rodrigues de Brito
A Teologia da Retribuição, decorrente da Teologia da Aliança, faz-se presente em toda a Historiografia Deuteronomista, mais largamente, em toda a Bíblia. O tempo de Josué, marcado pela fidelidade a YHWH, corresponde a um período de sucessivas vitórias, pois Deus luta em favor de seu povo fiel. O líder Josué foi exemplar na obediência a seu Deus e, deixando-se orientar por ele, todas as tribos de Israel.

Parte III: Exegese de textos

Capítulo 8: Raab, a larga (Js 2 e 6,17.22-25) – Rita Maria GomesJean Richard Lopes

Capítulo 9: As muralhas de Jericó: Js 5,13–6,27 – Zuleica Aparecida Silvano

Capítulo 10: Amar é comprometer-se: ensaio exegético de Js 23–24 – Carlos André da Cruz Leandro

 

Leia uma amostra do livro, clicando aqui. Podem ser lidos o sumário e a apresentação do livro, além de todo o capítulo 1, o que escrevi.

Os organizadores

Jaldemir Vitório possui mestrado em Ciências Bíblicas pelo Pontifício Instituto Bíblico de Roma e doutorado em Teologia Bíblica pela PUC-RJ. Atualmente é professor no Departamento de Teologia da FAJE, em Belo Horizonte-MG.

Jean Richard LopesZuleica Aparecida Silvano é mestre em Exegese Bíblica pelo Pontifício Instituto Bíblico de Roma, mestre em Teologia Fundamental, doutor em Teologia Bíblica pela Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma e pós-doutor em Teologia Bíblica pela PUC-SP. É professor de Teologia Bíblica no Departamento de Teologia do Instituto de Filosofia e Teologia da PUC-MG.

Zuleica Aparecida Silvano possui mestrado em Exegese Bíblica pelo Pontifício Instituto Bíblico de Roma e doutorado em Teologia Bíblica pela Faculdade Jesuíta de Teologia (FAJE), em Belo Horizonte-MG. É assessora no Serviço de Animação Bíblica/Paulinas (SAB) e professora no Departamento de Teologia da FAJE.

O cerco de Jericó: análise de Josué 2 e 6

DIAS, E. C.; FERNANDES, L. A. O cerco de Jericó: análise de Josué 2 e 6. São Paulo: Paulinas, 2022, 136 p. – ISBN 9786558081609.

Diz a editora:DIAS, E. C.; FERNANDES, L. A. O Cerco de Jericó: Análise de Josué 2 e 6. São Paulo: Paulinas, 2022

O livro de Josué narra o nascimento do povo de Israel nas terras de Canaã, na parte da Cisjordânia. Entre os diversos episódios, destacam-se a chegada dos espiões israelitas na casa de Raab, uma prostituta em Jericó (Js 2); o cerco e a conquista desse centro urbano (Js 6). Com boa sensibilidade literária e amplos conhecimentos do contexto histórico em questão, os dois autores, Elizangela Chaves Dias e Leonardo Agostini Fernandes, pesquisadores e professores de Literatura Bíblica em renomadas Universidades, interpretam e explicam os dois capítulos no livro de Josué. Com isso, será possível redescobrir a rica reflexão teológica promovida por Josué 2 e 6, a fim de, também, renovar a aprofundar a fé ligada à contemplação do cerco de Jericó. Embora não se trate de um livro sazonal, a presente publicação se torna um subsídio valiosos para o Mês da Bíblia em 2022, no qual se visa a leitura do livro de Josué.

Este livro inicia uma coleção nova na Editora Paulinas, com o nome de “Formação bíblica”.

 

Dizem os autores na Apresentação, páginas 15-16:

O primeiro estudo foi abordado, de modo particular e com a devida profundidade, fazendo-se uso da análise narrativa, concentrada nos seus elementos específicos (exposição, momento estimulante, complicação, clímax, ponto de virada, desfecho e conclusão).

O segundo estudo também seguiu a abordagem sincrônica, pela análise narrativa, concentrando-se na proposta de subdivisão, seguindo as sete partes identificadas em Js 6.

A proposta de apresentação dos dois estudos seguiu o mesmo esquema. Assim, além de oferecer um percurso exegético consistente, houve a preocupação de evidenciar, o máximo possível, a intertextualidade e a continuidade narrativa que existe entre Js 2 e 6.

A análise narrativa, enquanto aproximação sincrônica, considera o texto bíblico na sua forma final e canônica, revelando como está tecido e que força de persuasão contém. Nesse sentido, igualmente, sobressaem os elementos da retórica semítica.

Elizangela Chaves DiasE na Introdução, nas páginas 32-33, alertam os autores:

O livro de Josué não foi escrito para oferecer um relato detalhado de como se deu a conquista da terra de Canaã. O principal objetivo do livro é transmitir uma mensagem religiosa, ao evidenciar certos episódios em torno da conquista, a fim de demonstrar, acima de tudo, o protagonismo do Senhor , Deus de Israel, como o autêntico conquistador de Canaã. Ele é o Senhor dos Exércitos, que agiu através de Josué, um líder obediente, capaz de manter as tribos unidas, como se fossem “um só homem”. A união e a coesão nos propósitos atestam que o fio condutor de toda a narrativa tem a ver com a realização das promessas e com a aliança entre o Senhor e o povo que escolheu como sua pessoal propriedade (Ex 19,5-6; Js 1,3.6.11; 23,5.14; 24,13).

Leia um trecho da obra em pdf.

 

Os autoresLeonardo Agostini Fernandes

Elizangela Chaves Dias é pesquisadora e professora de Literatura Bíblica na Pontifícia Universidade Urbaniana em Roma, Itália.

Leonardo Agostini Fernandes é pesquisador e professor de Literatura Bíblica na Pontifícia Universidade Católica no Rio de Janeiro.

Seminário do PIB para professores de Bíblia em 2023

Sobre a iniciativa, leia aqui.

Sobre o seminário de 2023:
:: Tema: Textos e versões do AT: da crítica textual à crítica literária
:: Data: 23-27 de janeiro de 2023
:: Coordenador: Professor Leonardo Pessoa da Silva Pinto, com a colaboração dos Professores Jean Louis Ska e Federico Giuntoli.
:: Inscrição: até 10 de outubro de 2022

No site do PIB se lê em italiano [ou English]:

Seminario 2023 [dal 23 al 27 gennaio 2023]

Tema del seminario: Testi e versioni dell’AT: dalla critica testuale alla critica letteraria

Coordinatore del seminario è il Prof. Leonardo Pessoa da Silva Pinto, docente di Critica testuale al Pontificio Istituto Biblico, coadiuvato dai Proff. Jean Louis Ska e Federico Giuntoli.

Il Seminario prevede ogni giorno tre lezioni magistrali comuni: due al mattino (9:00-12:00) e una al pomeriggio (15:00-16:15), e delle sedute pomeridiane di approfondimento (16:30-18:00) per gruppi. Queste ultime saranno o in forma seminariale o in forma di lezioni frontali.

Programma previsto (i titoli sono solo indicativi della tematica trattata):

:. Lunedì 23 gennaio
. Sviluppi recenti nella critica testuale dell’AT (in inglese, ma sarà disponibile la traduzione italiana) – Prof. Emanuel Tov [The Hebrew University of Jerusalem].
. Il Pentateuco Samaritano (in inglese, ma sarà disponibile la traduzione italiana) – Prof. Stefan Schorch [Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg].
. I testi biblici di Qumran – Prof. Corrado Martone [Università degli Studi di Torino].

:. Martedì 24 gennaio
. Il Targum – Prof. Craig Morrison [Pontificio Istituto Biblico].
. La Peshitta – Prof. Claudio Balzaretti [Liceo classico e linguistico Carlo Alberto di Novara].
. La versione greca dei LXX – Prof. Leonardo Pessoa da Silva Pinto [Pontificio Istituto Biblico].

:. Mercoledì 25 gennaio
. Le versioni latine – Prof. Dionisio Candido [Istituto Superiore di Scienze Religiose, Siracusa].
. Il testo del Pentateuco (I) – Prof. Jean Louis Ska [Pontificio Istituto Biblico].
. [pomeriggio del mercoledì: libero]

:. Giovedì 26 gennaio
. Il testo del Pentateuco (II) – Prof. Federico Giuntoli [Pontificio Istituto Biblico].
. Il testo del libro dei Re – Prof. Peter Dubovský [Pontificio Istituto Biblico].
. Il testo del libro di Geremia – Prof.ssa Benedetta Rossi [Pontificio Istituto Biblico].

:. Venerdì 27 gennaio
. Il testo del libro di Daniele – Proff. Marco Settembrini [Facoltà Teologica dell’Emilia Romagna] – Agustinus Gianto [Pontificio Istituto Biblico].
. Il testo del libro del Siracide – Prof.ssa Nuria Calduch Benages [Pontificia Università Gregoriana].
. Venerdì pomeriggio (lezione conclusiva): Critica testuale e critica letteraria: alcuni problemi di fondo – Prof. Jean Louis Ska.

Sedute pomeridiane di approfondimento (in forma seminariale o di lezioni frontali)

Le tematiche e i relatori delle sedute saranno comunicate in seguito. Sono comunque già previste lezioni dei seguenti professori:

. Babota Vasile (Pontificia Università Gregoriana)
. Lo Sardo Domenico (Pontificia Università Antonianum)
. Scialabba Daniela (Pontificio Istituto Biblico)
. Althann Robert (Pontificio Istituto Biblico)
. Zappella Marco (Edizioni San Paolo)

Iscrizioni

Chi fosse interessato è pregato di dare la propria adesione, inviando una e-mail all’indirizzo: pibsegr@biblico.it

Termine delle iscrizioni: 10 ottobre 2022.

Sarà possiobile anche la partecipazione on-line. Nel fare l’iscrizione si prega di precisare la modalità di partecipazione.

The fee for attending the seminar is € 120. For the members of the Associazione ex-alunni/e: € 100.

Non è richiesto il versamento di una quota al momento dell’iscrizione, ma si prega di inviare la propria adesione solo se realmente si prevede di partecipare, perché l’organizzazione finale della settimana dipenderà anche dal numero dei partecipanti.

Per ulteriori informazioni rivolgersi a: Segretario Generale PIB (pibsegr@biblico.it)