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Luedemann concorda em manter com M. Goodacre amistoso diálogo

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Em Bíblical Theology, Jim West postou hoje mais uma mensagem de Lüdemann. Ele se propõe a manter um amistoso diálogo com Mark Goodacre, já que suas posições não são assim tão divergentes, como algumas ásperas palavras podem ter dado a entender.

Sob o título Agreement! Luedemann Responds to Goodacre [Obs.: link quebrado – blog descontinuado], dado por Jim ao post, está a proposta de Lüdemann:

I agree that the two of us are not as far apart as our contentious words may have suggested. I do look forward to further mutually respectful exchanges with Professor Goodacre on matters of mutual interest.

Sincerely,Gerd Lüdemann

Jim West sai em defesa de Luedemann e este responde a Mark Goodacre e Stephen C. Carlson

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O caso Lüdemann está rendendo…

A defesa de Jim West é uma crítica do autoritarismo presente na Igreja alemã à qual pertence Lüdemann, comparando o caso de David Friedrich Strauss (1808-1874), punido quando lecionava na Universidade de Zurique, Suíça, com o de Gerd Lüdemann, afastado, no final do século XX, da cadeira de Novo Testamento da Faculdade de Teologia da Universidade de Göttingen, Alemanha.

Cito dois pequenos trechos da defesa de Jim West:

A very long time ago a gifted young scholar wrote an impressive, indeed, a groundbreaking work. It was a historical investigation of the Life of Jesus and it’s author was David Friedrich Strauss. Strauss was invited, as a result of that work, to teach at the University of Zurich. When conservative reactionaries got wind of the impending appointment they raised such a ruckus that the governing board (to their eternal shame so far as I am concerned), withdrew the call and pentioned young Strauss off. What had begun with the promise of a very fine academic appointment ended in bitter disillusionment. Strauss’s fury was unleashed against the religionists who, according to him, had ruined his life. He spent the rest of his life, a bitter and disappointed man, doing his best to undermine the facile historical ideology of his enemies (…)Fast forward, now, to the 20th century and change locations from Switzerland to Germany. Precisely the same sort of situation arose when Lüdemann published his work on the Historical Jesus. The same fundamentalists (with different faces but the same spirits) objected so loudly, so forcefully, so maliciously, that the esteemed people on the Board of Governors (or whatever they are in the German University system) buckled to the pressure and denied Gerd his rightful place. To their eternal shame, I might add [Obs.: o blog Biblical Theology, de Jim West, foi descontinuado].

 

Já Mark Goodacre começa seu post de hoje assim:

I have just received this response from Gerd Lüdemann to my comments on his press release (The Christmas Stories are Pious Fairy Tales) and Gerd asks if I would place this in my blog, which I am of course happy to do. I am knee-deep in grading (that’s what they call “marking” here) at the moment but I am looking forward to commenting later. The message below is as I received it from Prof. Lüdemann, with my original blog post in lower case (but combining parts of the press release and my comments) and Prof. Lüdemann’s responses in upper case.

A redescoberta de Maria Madalena

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Fenômeno que vale a pena acompanhar é a crescente onda de publicações, em livros e artigos impressos e na Internet, sobre quem foi Maria Madalena. Hoje li, cuidadosamente, a FAQ e as diferentes perspectivas sob as quais a figura de Madalena é abordada, presentes no site de Lesa Bellevie, Magdalene.org. Suas colocações, extremamente claras, pareceram-me muito bem feitas e úteis para quem quiser entrar nesta discussão, que se tornou bem “quente” após a publicação e o sucesso de vendas do livro O Código Da Vinci, de Dan Brown.

Diz a autora sobre as diferentes perspectivas sobre Maria Madalena:

When it comes to Mary Magdalene, there is one word that can be applied more than any other: “controversial.” There are many different views currently in circulation on who she may have been and what her importance really was, so we’re presenting the most popular views that you should know about. Traditional Christian; Gnostic; Apostle; Holy Grail: Bloodline; Holy Grail: Lost Feminine; Beloved Disciple; Temple Priestess.

E recomenda o seguinte roteiro para o visitante de seu site:

We recommend that you start with our Frequently Asked Questions, and then jump to our section about the different perspectives on Mary Magdalene currently in circulation. Afterward, you may wish to check out some of the source documents and sacred writings from the earliest days of Christianity. It is from these texts that scholars have pieced together their pictures of Mary Magdalene. When you’ve gotten a better idea of what it is about Mary Magdalene you’d like to explore, you may want to read some articles exploring different areas of Magdalene scholarship and spirituality.

Além do site, Lesa Bellevie mantém também um blog sobre o mesmo tema, The Magdalene Review.

Resenha de Croatto sobre o livro dos Biblistas Mineiros

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Acho que andei meio distraído, mas só hoje é que li a resenha feita por J. Severino Croatto, o saudoso exegeta argentino, sobre o livro publicado pelos Biblistas Mineiros em 2003, História de Israel e as pesquisas mais recentes… Resenha bastante positiva, elogiosa até, em muitos aspectos.

Sobre o livro diz Croatto:

“Este livro, tendo como enfoque a problemática do histórico em seus diferentes sentidos, oferece um panorama tanto expositivo, quanto crítico do que os livros bíblicos ‘dizem’ e do que a ciência bíblica investiga”.

Sobre o meu capítulo, leio:

“Um ensaio sumamente útil para o leitor é o de Airton José da Silva (cap. 3) sobre ‘A história de Israel na pesquisa atual’ (p. 43-87). Os pontos essenciais da problemática histórica: patriarcas, história javista, diferença entre Canaã e Israel, existência de um império davídico-salomônico ou do exílio babilônico, assim como a questão do ‘Israel’ das origens, são tratados de forma muito sintética, mas clara. É excelente a referência aos mais recentes autores que estão discutindo estes assuntos, e valiosa a bibliografia utilizada, que, aliás, inclui dados informativos. Realmente, uma síntese inteligente do tema, tal como está sendo debatido nos círculos acadêmicos”.

A resenha foi publicada, em português e espanhol, no site do Frei Jacir, organizador do livro, mas infelizmente não está mais lá. Visite o site de Jacir de Freitas Faria, Bíblia e Apócrifos.

Livro de Liverani traduzido para o inglês

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Saiu a versão inglesa do notável livro de Mario Liverani sobre a História de Israel, Oltre la Bibbia. Storia Antica di Israele, Roma-Bari, Laterza, 2003 [2005 – 4a. ed.]. Confira Israel’s History and the History of Israel, London, Equinox Publishing, 2005.

Na página da editora se lê:

One of Italy’s foremost experts on antiquity addresses a new issue surrounding the birth of Israel and its historic reality. Many a tale has been told of ancient Israel, but all tales are alike in their quotation of the biblical story in its narrative scheme, despite its historic unreliability. This book completely rewrites the history of Israel through the evaluation of textual and literary critiques as well as archaeological and epigraphic findings. Conceived along the lines of modern historical methodology, it traces the textual material to the times of its creation, reconstructs the temporal evolution of political and religious ideologies, and firmly inserts the history of Israel into its ancient-oriental context.

Gerd Luedemann polemiza sobre o Natal

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O conhecido professor luterano Gerd Lüdemann, afastado anos atrás pela cúpula de sua Igreja da cátedra de Novo Testamento da Faculdade de Teologia da Universidade de Göttingen, Alemanha, por suas posturas consideradas hipercríticas em relação ao Novo Testamento, gera intensa polêmica às vésperas do Natal, com um press-release sobre o nascimento de Jesus e seu significado.

Gerd Lüdemann (1946-2021)

O texto foi publicado em sua Home Page e igualmente enviado a lista de discussão Biblical Studies ontem, dia 16 de dezembro de 2005.

São 10 itens, nos quais se mesclam afirmações históricas, exegéticas e teológicas. Algumas de suas afirmações são mais do que pacíficas para o mundo acadêmico, outras são permanente objeto de debate, e umas poucas são epistemologicamente complicadas por transitarem do histórico para o teológico, e vice-versa, sem maiores explicações. O resultado da mesclagem, em tom desafiador, é que aquece a polêmica.

Os interessados podem acompanhar o debate que se estabeleceu lendo alguns biblioblogs.

A melhor análise que vi até agora foi feita por Mark Goodacre, com o título de Lüdemann on Christmas.

Acrescento também o link para um livro publicado em 2002, editado por Jacob Neusner, e que documenta a expulsão de Gerd Lüdemann de sua cátedra.

Convém lembrar que o pesquisador foi, na verdade, transferido para a cadeira de História e Literatura do Cristianismo Primitivo na mesma Universidade, ficando proibido de lecionar Novo Testamento.

Gerd Lüdemann faleceu em 23 de maio de 2021, aos 74 anos de idade.

 

Transcrevo aqui o texto

The Christmas stories are pious fairy-tales

Press Release December 16, 2006

The biblical accounts of the birth of the Jesus, the supposed Son of God, are mere inventions and have little relation to what really happened. Historical research has demonstrated this once and for all. Ten unquestionable facts argue against their historical credibility:

1. Written centuries earlier, the quoted words of Old Testament prophets did not predict the coming of Jesus, but referred to events and persons in their past or immediate future. They would have been shocked by the notion that Jesus’ birth was the fulfillment of their prophecies.
2. The New Testament authors derived most events of the Christmas story from prophecies of the Old Testament and misrepresented their original intent in order to make them seem to point to Jesus.
3. The notion that Mary’s pregnancy did not result from intercourse with a male is a canard. The claim of a virgin birth has two sources: the mistranslation of “young woman” by “virgin” (in a passage that clearly did not refer to Jesus!), and the desire of Christians to place their revered leader on the same level as other ancient “sons of God” who were likewise born without participation of a male.
4. The reported worldwide census ordered by Caesar Augustus did not occur.
5. The reported murder of children in Bethlehem ordered by Herod the Great did not occur.
6. Jesus was born in Nazareth, not in Bethlehem.
7. The angels in the Christmas story derive from primitive mythology.
8. The shepherds who kept watch over their flocks are idealized representatives of the poor and outcast, persons emphasized by Luke. They do not appear in Matthew’s story.
9. The magicians from the East are idealized representatives of the Gentiles and of eternal wisdom. They do not appear in Luke’s story.
10. The story of the star of Bethlehem is a fiction intended to emphasize the importance of Jesus – and, of course, to provide an entrance cue for the magicians from the East.

The logical conclusion is unavoidable: the Christmas stories recounted by the Bible and those Christian churches that present them as actual events have lost all historical credibility. Surely Jesus of Nazareth would not wish Christians to spread lies about him!

Göttingen, December 16, 2005

Prof. Dr. Gerd Lüdemann.

 

A Teologia de Guimarães Rosa em Primeiras Estórias

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Uma amiga, que está estudando Literatura Brasileira na Europa, enviou-me, nestes dias, um pedido que não consigo atender direito. Se algum especialista na área quiser dar alguma contribuição, por favor, sirva-se do espaço dos comentários deste post.

Estou estudando Guimarães Rosa e tenho que escrever um trabalho sobre a obra Primeiras Estórias. A obra fala do renascimento transcendental do homem, explica seu processo e tudo mais…. Na verdade o que Guimarães Rosa faz na sua obra é teologia… ele fala de morte e ressurreição através de uma linguagem popular mas mítica… exatamente como a Bíblia. Gostaria de escrever sobre isso. Conheceria você algum autor que já tenha abordado o assunto ou algum indício, uma orientação…?

Bibliografia Bíblica Latino-Americana

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A Bibliografia Bíblica Latino-Americana

Um projeto a serviço da interpretação bíblica

Iniciada em 1988 pelo Prof. Milton Schwantes (in memoriam), como parte do Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião da Universidade Metodista de São Paulo, a Bibliografia Bíblica Latino-Americana é um projeto que está ligado à área de Literatura e Religião no Mundo Bíblico. Tem como objetivo incentivar a pesquisa bíblica, facilitando o acesso ao material produzido na América Latina e no Caribe.

A Bibliografia Bíblica Latino-Americana surgiu em tempos que a Bíblia estava sendo descoberta, em meio às comunidades cristãs da América Latina e do Caribe, como fonte inspiradora de um novo jeito de ser igreja, como novo modo de formular religião à luz das experiências cotidianas e políticas.

Como bem nos ensinava o Prof. Milton Schwantes, “a Bíblia é de todos” e, embora não seja um livro novo, o uso que dela se faz é sempre inovador. Basta olhar para a grande quantia de edições da Bíblia e para o significativo número de novas traduções e já se percebe quão relevante a Escritura vem se tornando no cristianismo latino-americano e caribenho. Além disso, torna-se cada vez mais crescente a interpretação destes textos sagrados em que o nosso contexto ganha espaço e relevância interpretativa. Começa-se a conectar, com destaque, o sentido de seus textos às experiências da vida latino-americana. E, visando registrar na história este e outros fenômenos religiosos, relacionados à Bíblia, é que foi idealizada a Bibliografia Bíblica Latino-Americana.

Após um período de invernia, o projeto foi retomado em 2013 e é hoje coordenado pelo Prof. José Ademar Kaefer, que ocupa a cadeira do Prof. Milton Schwantes. O trabalho, contudo, é realizado em equipe com os alunos e as alunas de Bíblia do Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião (UMESP) e da Faculdade de Teologia (FaTeo). É um trabalho feito em mutirão, no pleno sentido da palavra.

O projeto publicou 8 volumes, que reúnem as publicações bíblicas referentes a 1988 até 1995. Estas publicações também estão alocadas na internet e podem ser facilmente encontradas em nosso acervo bibliográfico. Os dados referentes aos anos de 1996 até 2012 só podem ser encontrados no presente site. As publicações de 2013 em diante estão em vias de catalogação, mas boa parte você também já pode acessar aqui.

Um exemplar de parte do material citado encontra-se disponível na Biblioteca Ecumênica da Universidade Metodista de São Paulo, campus Rudge Ramos.

Você também pode fazer parte desse mutirão enviando-nos suas produções bíblicas ou as da sua comunidade para bbiblicalatinoamericanams@gmail.com, e elas também serão incluídas no acervo da BBLAMS. Se possível, envie-nos também um exemplar no endereço acima, que ficará disponível na Biblioteca Ecumênica. Por favor, alerte-nos para algum site de interpretação bíblica ou alguma publicação que não tenham sido mencionados por nós.

Enfim, fazemos votos que o projeto Bibliografia Bíblica Latino-Americana Milton Schwantes seja de grande auxílio para sua pesquisa e uma contribuição para o movimento bíblico da América Latina e Caribe, na construção da Pátria Grande.

A historiografia no debate dos biblioblogueiros

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Por falar em historiografia deuteronomista, ontem, Tyler F. Williams, Professor de Antigo Testamento no Taylor University College, Edmonton, Alberta, Canadá, fez, em seu blog Codex [blog descontinuado], um apanhado do debate atual sobre a historiografia bíblica, no contexto do acirrado confronto entre minimalistas e maximalistas.

Beyond Minimalism & Maximalism: Some Modest Observations on the Historiography Debate