Este livro foi publicado em 2009 em capa dura. Agora retorna em paperback.
PFOH, E. The Emergence of Israel in Ancient Palestine: Historical and Anthropological Perspectives. Abingdon: Routledge, 2009, 236 p. – ISBN 9781845535292.
PFOH, E. The Emergence of Israel in Ancient Palestine: Historical and Anthropological Perspectives. Abingdon: Routledge, 2016, 192 p. – ISBN 9781138661134.
Aproveitando a metodologia crítica para a escrita da história e o uso de insights antropológicos e dados etnográficos do Oriente Médio moderno, este estudo visa fornecer novas compreensões sobre o surgimento de Israel na antiga Palestina e a dinâmica sociopolítica em ação no Levante durante a antiguidade.
O livro inicia com uma discussão sobre questões de historiografia e escrita da história, tanto na antiguidade quanto na modernidade, e uma avaliação da incidência do discurso teológico moderno em relação à história e à escrita da história.
O Capítulo 2 avalia a metodologia utilizada por estudiosos bíblicos para obter conhecimento sobre a antiga sociedade israelita. Pfoh argumenta que tais tentativas frequentemente aplicam modelos sociocientíficos a narrativas bíblicas sem evidências externas do passado reconstruído, produzindo uma realidade virtual que não pode ser confirmada concretamente.
O Capítulo 3 trata dos vestígios arqueológicos geralmente considerados evidências claras da soberania israelita no século X a.C. A principal crítica é direcionada às interpretações arqueológicas dos dados, que se baseiam nas narrativas bíblicas dos livros de Juízes e Samuel, resultando em uma mistura harmoniosa de literatura antiga e modelos antropológicos modernos sobre a formação do Estado.
O Capítulo 4 prossegue com a discussão sobre como os modelos antropológicos devem ser empregados na escrita da história. Conceitos sociopolíticos, como sociedade de chefia ou formação do Estado, não devem ser impostos ao conteúdo de fontes literárias antigas (por exemplo, a Bíblia), mas sim utilizados para analisar nossas fontes primárias (os registros arqueológicos e epigráficos), a fim de criar um relato sócio-histórico.
O capítulo final tenta fornecer uma explicação histórica sobre o surgimento de Israel na antiga Palestina sem se basear na Bíblia, mas apenas em arqueologia, epigrafia e insights antropológicos.
Este Israel não é o bíblico. Este é o Israel da história, aquele que o historiador moderno busca recuperar a partir do estudo de vestígios epigráficos e arqueológicos antigos.
Os argumentos apresentados desafiam a ideia de que os escritores bíblicos estavam registrando eventos históricos como entendemos essa prática hoje em dia e que podemos usar os registros bíblicos para criar histórias críticas de Israel na antiga Palestina. Também questionam a existência de traços incontestáveis de estado nos registros arqueológicos da Idade do Ferro, como as imagens bíblicas sobre uma monarquia unida podem nos levar a crer.
Assim, com base em insights etnográficos, podemos obter um melhor conhecimento sobre como as antigas sociedades levantinas funcionavam, fornecendo-nos um contexto para compreender o surgimento do Israel histórico como um importante patronato das terras altas, com uma vida sociopolítica de quase dois séculos.
É durante os períodos posteriores da história da antiga Palestina, o período persa e o período greco-romano, que encontramos o contexto apropriado no qual o Israel bíblico é criado, iniciando uma vida literária de mais de dois milênios.
Taking advantage of critical methodology for history-writing and the use of anthropological insights and ethnographic data from the modern Middle East, this study aims at providing new understandings on the emergence of Israel in ancient Palestine and the socio-political dynamics at work in the Levant during antiquity.
The book begins with a discussion of matters of historiography and history-writing, both in ancient and modern times, and an evaluation on the incidence of the modern theological discourse in relation to history and history-writing.
Chapter 2 evaluates the methodology used by biblical scholars for gaining knowledge on ancient Israelite society. Pfoh argues that such attempts often apply socio-scientific models on biblical narratives without external evidence of the reconstructed past, producing a virtual past reality which cannot be confirmed concretely.
Chapter 3 deals with the archaeological remains usually held as clear evidence of Israelite statehood in the tenth century BCE. The main criticism is directed towards archaeological interpretations of the data which are led by the biblical narratives of the books of Judges and Samuel, resulting in a harmonic blend of ancient literature and modern anthropological models on state-formation.
Chapter 4 continues with the discussion on how anthropological models should be employed for history-writing. Socio-political concepts, such as chiefdom society or state formation should not be imposed on the contents of ancient literary sources (i.e., the Bible) but used instead to analyse our primary sources (the archaeological and epigraphic records), in order to create a socio-historical account.
The final chapter attempts to provide an historical explanation regarding the emergence of Israel in ancient Palestine without relying on the Bible but only on archaeology, epigraphy and anthropological insights.
This Israel is not the biblical one. This is the Israel from history, the one that the modern historian aims at recovering from the study of ancient epigraphic and archaeological remains.
The arguments presented challenge the idea that the biblical writers were recording historical events as we understand this practice nowadays and that we can use the biblical records for creating critical histories of Israel in ancient Palestine. It also questions the existence of undisputable traces of statehood in the archaeological record from the Iron Age, as the biblical images about a United Monarchy might lead us to believe.
Thus, drawing on ethnographic insights, we may gain a better knowledge on how ancient Levantine societies functioned, providing us with a context for understanding the emergence of historical Israel as a major highland patronate, with a socio-political life of almost two centuries.
It is during the later periods of ancient Palestines history, the Persian and the Graeco-Roman, that we find the proper context into which biblical Israel is created, beginning a literary life of more than two millennia.
